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Lc 16,19-31
Ningun tribunal condenaría al rico epulón de la parábola de Jesús. Sin embargo el rico es condenado al infierno y Lázaro es llevado al Cielo con un abismo que les separa y les deja eternamente incomunicados tal como vivieron en vida.
¿Porqué el Padre de infinita paciencia y misericordia no la ejercita ahora con el “pobre” rico ¿ no es un pecador mas? ¿ que ha hecho tan malo que merezca una reprobación tan absoluta de parte del Padre? Solo el hecho de que Jesús monte esta parábola ya nos debe alarmar sobre la gravedad de acumular bienes en pocas manos cuando a otros falta lo necesario y han de mendigar.
Banquetear a diario como el rico, y vestir ricamente con sedas y encajes etc.. nos parece lo mas normal si “te lo puedes permitir”. Hay hiper-fortunas que claman al cielo porque se adueñan de todo , despedazan a los pequeños comercios y hasta reducen plantillas dejando a muchos sin trabajo… pero les justificamos si pagan impuestos y hacen alguna obra social “vistosa”.
No logramos ver donde está la iniquidad de tan profunda como es. Entonces habrá quienes culparán al sistema porque permite amasar tan grandes fortunas y otros a las personas porque se aprovechan del sistema que “al vestido viste y al desnudo lo desnuda” , y no hacen nada para dar un trato justo a todos los seres humanos.
Mejorar el sistema de distribución de bienes después del fracaso de cierto marxismo es una asignatura pendiente pero el evangelio va a la persona o factor humano y quiere que sobretodo para los males de la economia seamos mas clarividentes porque arruinan el “buen-estar” de millones de personas en el mundo. Y entonces es muy exigente en lo que llamamos pecados de omisión : el rico no ha hecho ningun mal al pobre. Simplemente se ha permitido “ser rico y vivir como rico” cuando hay tanto pobre falto de lo mas necesario. La distancia que generamos con los otros por razón del dinero es la distancia que nos separará de Jesús el Dios encarnado y con los pobres hermanado.
Qué bonita aquella canción Guantanamera cuando cantabamos
” con los pobres de la tierra quiero yo mi suerte echar .
El arroyo de la sierra me complace mas que el mar” Por ahí debiera ir la apuesta del cristiano que con clarividencia y fe ha descubierto que no se puede ser cristiano ni humano si no se asume cierta pobreza y sobriedad en el vivir diario mientras se lucha por un sistema mas justo e igualitario.

Lc 7,31-35
La parabola de los niños jugando en la plaza que invitan a otros a participar con cantos funebres de entierros (lamentaciones) o con cantos alegres (de bodas) Jesús los atribuye en su significado al estilo de vida sobrio de Juan q ” ni comia ni bebía” y por eso el pueblo- con su pizca de maldad- le tildaba de “endemoniado” y a su propio estilo (el de Jesús) que “come y bebe” con naturalidad y por ello se le considera “comedor y borracho”.
En verdad Jesús está marcando dos estilos de vida muy diferentes: el de la vida ascética que busca acercarse a Dios a través de ayunos, sacrificios, oraciones y penitencias y el camino del compartir con todos siguiendo el rio normal de la vida comprometiendose y acompañando a todos con el gozo del despertar cada dia a la vida.
En el “olfato” del pueblo que al caricaturizar dicen algo de mentira pero también mucha verdad la sospecha se cierne sobre ambos estilos de vida pero el texto de la parabola termina diciendo que los discípulos de la sabiduria dan la razon al estilo del que ” come y bebe” con publicanos y pecadores- como hacia Jesús -aun a riesgo de escandalizar.

Lucas en 7, 11-17 quiere presentar a Jesús como el más grande de los profetas que Dios envió a su pueblo y por ello pone a Jesus en linea con los grandes profetas como Elias (1 Re 7,8-24 y Eliseo que resucitaron un niño cada uno de mujeres extranjeras (De Sarepta y Sunam)
En este milagro el elemento motor es que Jesús sintió lástima por la muerte del hijo único de aquella pobre viuda. La fe no aparece. Sólo implicitamente cuando realizado el milagro Lucas dice que “todos sobrecogidos daban gloria a Dios y reconocían que Dios estaba visitando a su pueblo”. También está ausente el reconocimiento de Jesús como Mesías.
Al no estar presentes estos elementos que caracterizan la fisonomia propia de los milagros de Jesús valoremos , no obstante , que sea el amor y la compasión de Jesús el móvil principal de su actuación benéfica y que tenga proyección universal por no atender sólo a población judia. Su modelo es el que recogemos para la actuación diaria en nuestras Cáritas.

Lc 7, 1-10
Hoy en la lectura del evangelio recordamos las palabras del centurión romano que recitamos momentos antes de la comunión: “Señor no soy digno de que entres en mi casa pero di una sola palabra y mi alma quedará sana ”
Estas palabras reflejan muy bien el sentimiento de indignidad nuestra ante la inmensa santidad de Dios al tiempo que le pedimos nos purifique y dignifique con su palabra.
Lo maravilloso es que estas palabras -que han pasado a la liturgia por su profundidad de fe- fueron dichas por un romano que despertó a la fe por su cercania con Jesús. Ello nos revela que muchos hoy, (aunque no lo parezca ) no están lejos de la fe. O como decimos en el cánon de la misa :” Acuerdate Señor de aquellos cuya fe solo tu conoces”.

Lc 15,1-32
Baja del monte que tu pueblo se ha corrompido ,dice Dios a Moises ( Ex, 32,7-14) y Moises baja para convencer a su pueblo de que deben actuar bien si no quieren que les sucedan grandes males a toda la población e intercede ante Dios por su pueblo.
De modo análogo se han ido descubriendo grandes lacras de corrupcion en todos los estamentos e instituciones sociales, politicas y hasta religiosas y todo el pueblo ha clamado justicia.
Se requeriría para una sanacion a fondo que la justicia fuera eficiente e implacable .. pero a lo que parece nadie con poder está dispuesto a darle los medios economicos suficientes.😱
La otra via es el
arrepentimiento. Pero ahí hay q tocar al hombre libre alguien capaz de cambiar mente y corazon.
Este es el ambito de los hombres de bien y de las religiones y educadores cristianos. Su labor hoy está bajo minimos de prestigio.El que necesita educacion en este terreno o “educando” no esta por escuchar consejos de nadie pq es “la era de los derechos y no de las responsabilidades” Todas sus fechorias piensa q las tiene mas que justificadas.
Oir el testimonio de Pablo hoy puede ser muy interesante.
Pablo reconoce q antes de su conversión era “blasfemo, perseguidor e insolente y se reconoce tal pq estaba lejos de la fe.(Tim 1,12-19)
Cuando camino de Damasco vivió la experiencia de Jesús que le salió al encuentro allí vino a descubrir en contacto con la bondad y santidad de Jesús que era el pecador mas necesitado de la salvación de Jesús.
Hablar al corazon y salir al encuentro del pecador como la parábola del buen pastor q deja las 99 ovejas y sale a por la descarriada y la acoge sin condenarla y la lleva sobre sus hombros y contento hace fiesta por hallarla. Eso vino a hacer Jesús siguiendo el mandato que el Padre le habia dado y está cada dia haciendo a través de los que asumimos su estilo de actuación y creemos en la capacidad de cambio por el encuentro con el Dios de vida.
Hoy necesitamos expertos en ayudar a sacar el mal del corazón del hombre para llevarlo por el camino de la.auténtica libertad y felicidad.

Lc 6, 39-42
Podemos ver en la mini-parábola del “ciego q lleva a otro ciego y van a parar los dos al hoyo” una invitación a espabilar en estos tiempos en que tantos “maquinan” con algoritmos y fake news para q pensemos y actuemos como ellos quieren. Despertar a una clarividencia mayor viendo el conjunto y no solo pequeñas partes es una urgencia de hoy así como ver todo con ojos críticos. Se nos impone una vigilancia extrema a los que queremos vivir como hijos de la luz pq “los hijos de las tinieblas y sus secuaces, – probablemente capitalistas o gente a su servicio- como dijera el maestro “son mas sagaces q los hijos de la luz”. Ya lo decían nuestros clásicos “ab insidiis diaboli liberanos Domine” (=libranos Señor, de las insidias del diablo”) q nos quieren llevar a la perdición.😱

Lc 6, 27-38
No es fácil encontrar una justificación adecuada para una forma tan altruista de actuar como la que pide Jesús.
Si vamos a los últimos fundamentos, aquellos que nos hablan de la bondad del ser y que yo asimilo a que la plenitud del ser es ser-vir, parece que hay coherencia con aquellos principios clásicos de filosofía: “Bonum est difusivum sui”( El bien se difunde por si mismo”) traducible a un lenguaje más pragmático de nuestra cultura: “haz bien y no mires a quien” (aunque este refrán es cristiano). J.J. Rousseau hablaba del ser humano nacido con bondad natural la cual se viciaba por el contacto social.
La Iglesia y el cristianismo en general, que vive experiencia de siglos y habla del pecado original ,tanto si se explica de un modo u otro ,lo cierto es que mantiene la duda de que la bondad del hombre sea el estado natural-habitual … y habla desde Trento de una tendencia ambivalente hacia el bien pero también hacia el mal.
Así las cosas, digamos de una vez que la persistencia en el bien actuar en cualquier circunstancia para el cristiano es no debida sólo a bondad natural, sino a un secreto que guardamos los creyentes y aquí nos revela Jesús: ese actuar sin esperar recompensa alguna es un ideal propuesto por Jesús: llegar a ser en plenitud hijos del Altísimo que es bueno con los malvados y desagradecidos. En realidad sí se espera recompensa pero no aquí sino en la otra dimensión. En todo caso requiere la fe para creer que todo no es valorado y recompensado aquí y que la imitación de Dios y de Cristo: “amaos como yo os he amado” es una meta para esta vida y a la vez quien se acoge a esta por fe (=obediencia) que se va a traducir en obras, espera la ayuda de esa realidad trascendente (Dios) para hacer posible que nazca con verdad lo que no apetece de primeras: ni amar al enemigo, ni rezar por el, ni perdonarle etc…Quizas el principio de nuestra actuacion humana mas “al estilo divino” nos la da el Padrenuestro cuando nos invita a no caer en la tentacion de responder al mal con mal.
Ahi estaria en la máxima perfeccion del actuar humano inserta nuestra condición divina recibida por el Espiritu creador mas el Espiritu restaurador q nos viene de la Obra de Jesús y q nos habilita para la excelencia en el actuar humano.

Lc 6,20-26
Las Bienaventuranzas de Lc 6 y las de Mt 5 reflejan dos estados de animo diferentes en Jesús.
En Mt vemos a Jesús Maestro en un momento bucólico de predicacion junto al lago de Galilea desgranando las bondades de la nueva vida iniciada en el Reino con personas dispuestas a mucho por el bien de todos hasta estar dispuesto a sufrir persecución si hiciera falta . Todos los oyentes de Mateo podian comprender las bondades de asumir las actitudes de desprendimiento, de lucha pacifica por la justicia, la paz etc.. Ese orden nuevo es el que Pablo hoy nos refleja en la carta a Cols.3,1-11..cuyo resultado es que “ya no habrá judio y gentil, esclavo y libre , .,,, porque todos seran uno en Cristo.”
Lucas da el mismo mensaje pero refleja un ánimo diferente en Jesús. Con gesto profetico que recuerda más a las denuncias de los profetas sobre su pueblo profiere amenazas de peligros graves. Con enojo divino si se quiere, pero aquí se manifiesta un Jesús dolido por la injusta codicia de los ricos que le hace decir “ya tenéis vuestro consuelo” -(no necesitáis premio alguno del Cielo)-. Y tb por contra los pobres parecen recibir a cuenta de los injustos males sufridos aquí la recompensa del Reino eterno- con pocos matices -… y pareciera que aquella visión bipolar del Dios dinero y el Dios y Padre verdadero le dan tal quebradero de cabeza por el futuro agonico q le espera a la humanidad – hoy se ve mas patente q nunca con un capitalismo sin freno- q Jesús no tiene mas que juntar bienaventuranzas con los “ayes” de maldiciones por la suerte que les espera a los que quieran impedir y contravenir la llegada del Reino.
Ante este duro evangelio de Lucas Pablo -el vidente de Jesus resucitado- anima a los creyentes de su tiempo como diciendo: Si Cristo ha vencido al mundo resucitando ,la vida propia del Reino puede vencer sobre el poder del mal afincado por sobretodo en la riqueza .

Lc 14,25-33
Si hemos oido bien Jesús ha dicho que el que quiera ser digno discípulo suyo ha de estar dispuesto a dejar todos los bienes :padre y madre ,esposo o esposa ;hermanos o hermanas o hijos e hijas incluso renunciar a si mismo y cargar con su propia cruz para seguirle.
Asi fue la vida de Jesús tal como anunciaba: como una senda estrecha que le lleva por el Calvario a la cruz y a la Vida. Y nos invita a seguir esa misma senda.
Cargar con la cruz lo entendemos bien en nuestra cultura de base cristiana. Unos ejemplos: Cargar con un padre anciano y no dejarle en manos ajenas.
Cargar con nietos cuando tenemos escasas fuerzas. Asumir la condición de hombre, o de mujer, o de gay, o de niño ,o de enfermo ,o de anciano, es muchas veces una cruz . Y tambien es cruz actuar con justicia y no dar trato de favor a amigos (amiguismo) o familiares (nepotismo) enchufándoles para lograr trabajos etc. Y es cruz asumir para salvar el planeta negar nuestra comodidad y clasificar bien los residuos para poder reciclarlos.Y es lo que hace Jesús: nos pide un humanismo radical de esfuerzo y sacrificio . Un camino que permite vivir con integridad y plenitud aquí y es el que se transformará como la cruz de Jesús en arbol de Vida cargado de semilla de eternidad.

Lc 5, 33-39
Cuando la presencia de Dios en la tierra se detectaba preferentemente por la Ley todo giraba en torno de la Ley. La ley era puesta por Dios para ser guia y dar vida al mundo. Era en cierto modo lógico que los hombres religiosos se aferraran al cumplimiento obsesivo de la ley como si en ella estuviera la salvación.
Los escribas y fariseos son herederos de esa forma de pensar y por ello critican a Jesús y sus discípulos. Les parece que oran poco , que ayunan poco y queno dan la talla de los hijos de la ley puesta por Dios con Moisés.
Lo que escribas y fariseos no acaban de percibir es que el advenimiento de Jesús ha marcado una nueva era. Pablo acaba de decir que con Jesús Dios invisible se ha hecho visible. Con Jesus pues ha terminado el imperio de la Ley. Jesús en su persona encarna la nueva ley. La nueva ley que guia a sus discípulos ya no es solo la del Antiguo Testamento sino la Ley del Amor al estilo de Jesús q ha superado con creces la rutinaria obediencia a la ley antigua. El es el camino y vivir a su estilo y con su Espiritu es la nueva ley porque es El y no la ley quien nos salva.
Captar esto hoy es de la máxima importancia porque quien lo logra entender puede dejar muchas prácticas menos importantes (sin hacerse una religión a la carta) y sin perder la esencia fundamental que es ser discípulo de Jesús y amarle amando como El.
Y es cosa de pedagogia de la madre Iglesia que nos diga en cada momento qué prácticas y modos de pensar pueden ser mas convenientes y aceptables para nuestro gobierno y acercamiento a Dios y mejora de la humanidad. Este ministerio es necesario y complementario al de Jesús y dispone nuestra sensibilidad para estar al dia en el mundo de hoy sin perder la esencia evangélica. Este ejercicio en fidelidad a Dios y al mundo es el que ha ido propiciando la necesidad de encuentros eclesiales (Concilios, (como el Vaticano 2°) Sinodos etc para nuestra puesta al día.