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Mt 4,12-18

Si Jesús quiere iniciar la campaña
de la predicacion del Reino no parece q haya utilizado los medios mas potentes para dar a conocer la Buena Nueva del Reino de Dios.
Que va en serio nos lo indican varios indicios: Juan está en la carcel y su destino va a ser morir por la arbitrariedad de Herodes.Jesús entonces ve su hora propicia para llamar primero a la Conversion siguiendo la pauta de Juan pero ya no dice q el Reino está cerca sino que “ya está aqui”. Y al anuncio le acompañan hechos sorprendentes; ciegos q ven, cojos q andan , y las promesas y palabras de esperanza son hechos patentes. (Coherencia inusual en los hombres q lideran masas humanas hasta hoy). Luego nos dice Mateo que empezó a llamar
a varios pescadores de la zona de Cafarnaun . A Pedro y a su hermano Andrés . A Santiago y Juan . Y tiene un exito con ellos inmediato. El texto dice q apenas les llamó al instante “dejaron las redes” y lo siguieron (¿ dejarían las redes hoy?😜). pero mas aun les llama para hacerles “pescadores de hombres”.
Hacer “pescadores de hombres” es algo mas q seducir masas como clientes de bienes de consumo. En eso es experto nuestro mundo actual como tb en entretenernos hasta la adicción enfermiza a las redes con las técnicas de interacción que enganchan y dan gratificación al instante.
Hacer hombres no es por supuesto hacer profesionales. Eso ya lo eran cuando dejaron las redes. Ya tenian un oficio aprendido del que vivir. Y es lo q dejaron al seguir a Jesús.
Hacer hombres es algo previo y mas fundamental.
Los apostoles fueron aprendiendo a ser hombres de verdad siguiendo el modelo de Jesús: su profunda coherencia entre lo que decia y hacia. Su trato amical escuchándo y compartiendo aspectos confidenciales. Su compromiso de amor con los pobres y necesitados… Su trato respetuoso y cercano hasta con las mujeres…Su estilo libre frente a los grandes y poderosos.. su obediencia al Padre con quien estaba siempre unido en oración para hacer su voluntad….

Así se puede decir q en la convivencia con Jesús los apóstoles empezaron a vivir los valores del Reino: un Reino exigente con uno mismo pq invita a despojarse de todo para vivir con mucha sencillez y humildad para ser libre en la defensa de la justicia, la verdad, la fraternidad. Y un Reino en el que se nos invita a ser comprensivos y tolerantes con los demas.
Esa primera utopia de vida en grupo Jesus y los apostoles daría paso tb a la aparicion de monjes de vida activa o contemplativa(con mas trayectoria a través del tiempo y q probablemente son el modelo y crisol de cuantas utopias van surgiendo en la humanidad y q como cristianos hemos de apoyar pq tenemos en Jesús la lección de ejemplaridad.

Hec 9, 1-18 Cuando celebramos la Conversión de San Pablo Apóstol es importante precisar el sentido y significado de su conversión. Habitualmente llamamos converso al que pasa de no creer en Dios alguno a creer que existe. Pero este no es el caso de Pablo. Cuando Pablo nos narra con todo lujo de detalles el hecho de su conversión reconoce que antes era un fervoroso judío formado en la escuela de Gamaliel y fanático hasta el punto de comprometerse en su fe judía persiguiendo a cristianos, por considerarlos una secta o fe separada del judaísmo. Lo que ha sufrido Pablo, gracias al suceso ocurrido camino de Damasco, es un encuentro con el Jesús resucitado que le habla y ciega con potente luz, mientras le hace ver que es Jesús a quien él está persiguiendo.
O sea, que lo que Pablo ha vivido desde lo más profundo de su ser es un cambio en la percepción de Dios y de su fe. Si hasta ahora él estaba siguiendo al Dios invisible del Antiguo Testamento que hablaba a los hombres por la Ley (10 mandamientos) y los profetas, ahora lo descubre con meridiana claridad por Jesús su Hijo hecho hombre en Jesús que es la imagen más perfecta y visible del Padre. Esa luz cegadora que habla a su interior tan amorosa y convincente es la que le hace reconocer al Dios y Padre de todos en el propio Jesús, viva imagen humana del único Dios y Padre. En este Jesús resucitado Pablo ha visto el amor de Dios en plenitud que supera toda Ley y es capaz de llevarla a la mayor perfección.
Pablo ha vivido una “experiencia cumbre” con este suceso que le cambia su vida y lo va a transformar en el apóstol de Jesús más universal, porque se dedicó a la predicación del evangelio especialmente a los no judíos recorriendo en sus viajes muchas ciudades y dejando comunidades de cristianos a los que fue evangelizando a través de sus conocidas cartas que forman parte de los evangelios.
Así es como Pablo, el apóstol de encendida fe, por el encuentro con Jesús resucitado, cumplió con el mandato.

Mc 3,13-19 relata con la precisión de hechos más que de palabras cómo y para qué Jesús fue configurando una agrupación de discípulos.
“Jesús subió a la montaña, llamó a los que quiso y se fueron con él”
Los llama para ser compañeros y estar con él viviendo con él y como él y para mandarles a predicar y sanar a la gente. Se trata, pues, de un proyecto de vida una forma de vivir y de estar en la vida. Y para ello es muy importante conocer a Jesús y su mensaje. Un mensaje que no es un conjunto de verdades teóricas sino de “verdades en la vida”. Ellos tenían que aprender siendo testigos oculares de cómo actuaba Jesús en su relación con los ricos, con los pobres, los enfermos, con las mujeres, con los poderosos, con los fariseos, … y viendo qué y cómo hacía Jesús tenían que hacer ellos lo mismo. Se trata de un conocimiento especial que sólo se puede conseguir viviendo con Él y como Él.
Esa forma particular de conocer hará que los cristianos nos llamemos “seguidores” de Cristo en cuanto no sólo somos llamados a “predicar” con palabras sino con el testimonio. Testimonio de un proyecto de vida a vivir al estilo de Jesús que es garantía de una vida de entrega alegre y esperanzada porque se vive con semillas de resurrección que anuncian la Resurrección definitiva en Cristo y con Cristo.

Jesús en Mc 3,1-6 entra en la sinagoga y se encuentra con un hombre que tiene parálisis en un brazo. Es día de sábado en que no se puede trabajar según la Ley de Moisés y los presentes (que ya debían conocer que “el fuerte” de Jesús no era la ley) se temen que Jesús haga el milagro de curarle y manifieste con ello que está frontalmente contra la Ley puesta por Dios. Entonces se le podría acusar como falso profeta.
Jesús, efectivamente cumple las expectativas de los doctores de la ley y no solo realiza la curación, sino que da argumentos (hacer el bien, salvar una vida…) como preferentes a cumplir la Ley. Pero a ellos les suenan a excusas esos argumentos y termina el relato diciendo que los fariseos en cuanto salieron se pusieron a planear con los herodianos el modo de acabar con Él.
Ciertamente Jesús chocó reiteradas veces con los fariseos y doctores de la ley. La ley de Moisés centrada en los 10 mandamientos se había ampliado a 613 normas, como queriendo regular toda la vida sin dejar que ésta sea movida por el Espíritu y el amor. Así se había llegado a extremos de sacralizar la Ley y preferir su cumplimiento escrupulosamente, en vez de ponerla al servicio de la vida.
Quizás aquel refrán nuestro tan clásico que dice “primero es la obligación que la devoción” nos sirva para entender adecuadamente (con sentido común) que las obligaciones que nacen de la atención a la vida (atender a un hijo enfermo o a una visita.. ) u obligaciones de caridad, tienen preferencia a las devociones.
En definitiva, Jesús no está aquí en contra de la Ley de Dios o la ley de no trabajar en sábado, sino que pretende superarla (Mt 5,17-37) y llevarla a plenitud con la ley del amor que es la instancia más cercana a la vida a la que toda ley debe servir.
Y no nos extrañe que Jesús, al ser preguntado qué mandamiento es el más importante, resuma toda la ley en amar a Dios sobre todo y al prójimo como a uno mismo. No hace sino rubricar aquello que dijo: “he venido para que tengan vida y vida abundante” Jn10,10.

Ahora bien ¿de qué vida se trata? La naturaleza q está “tocada” por creación de la bondad de Dios(Gen 1) parece llamada a acunar a la vida por la fuerza del Espiritu Creador de modo que la vida emergida será imagen y semejanza de Dios (Gen 1,2).Pero hemos de aceptar q es vida creada y como tal mortal. Sobre esa vida terrestre y humana pesa el “memento mori”: “acuérdate hombre que eres polvo y has de volver al polvo”. La disolución en polvo o en energia inerte parece ser su fin integrándose en el Cosmos a menos q esa imágen q se ha realizado como vida humana y en libertad haya sido tocada de nuevo por un llamado divino a nueva plenitud . Esa es la nueva vida injertada en Cristo por el bautismo, restaurada “setenta veces siete” por el perdón de Dios en la Confesión y alimentada no sólo por la Palabra de Espiritu y Vida de Jesús sino por su presencia Eucaristica q nos diviniza al dársenos como alimento de Comunion con Cristo y con los hombres como hermanos.(“el q coma de este pan vivirá para siempre”
Esa sacramentacion de lo humano por la Eucaristia no es separación respecto de lo mas autenticamente humano q participa de la bondad y de la ternura divinas como imagen de Dios sino q revestidas del perdón puro de Dios y de la carne de Jesús “resucitada” y eternizada va caminando hacia esa plenitud con Cristo q nos llama a la eternidad haciéndonos saborear aquí esos
Encantos del Sobrenatural.
Lo importante a destacar aquí es que desde esa absoluta soledad del ser humano personal comprometido con Dios y con el hermano por el perdón y la experiencia de profunda comunion Jesús no solo nos está sanando sino “salvando”. Lo suyo no es sólo sanar a tiempo parcial ( Jesús sanaba solo para ofrecer al mundo el signo de q el mesias habia llegado) sino Salvar a tiempo completo- anunciando e integrando al hombre en la sociedad con todos sus derechos-, pero sobre todo integrándole en el Reino de Jesús que es la máxima utopía que puede elevar al hombre a su mayor grado de humanidad haciéndola pasar de su condición perecedera a acceder por el amor – al estilo de Cristo- a vivir la eternida
d en el tiempo y luego la eternidad con el Dios y Padre de toda vida e Inmortal.

En el texto de hoy de Mc 2,23-28 vemos que Jesús permite a sus discípulos hambrientos coger espigas de trigo para alimentarse y era en día sábado que era día sagrado. Los fariseos critican a Jesús porque entienden que no se puede trabajar en sábado y que lo primero es cumplir las obligaciones con Dios.
Lejos de ello Jesús con su respuesta final cuando dice: “el sábado está puesto para el hombre y no el hombre para el sábado”, está diciendo que en los conflictos en el cumplimiento de preceptos tienen preferencia los que atienden a las necesidades del ser humano porque en el orden de la creación Dios quiso poner todo al servicio del hombre para que dominara como ser libre sobre todo lo creado superando toda esclavitud.
Una vez más Jesús nos viene a recordar que, en su jerarquía de valores, el ser humano es lo primero y a él hay que someter la propiedad y hasta la religión porque son realidades que Dios quiere que las pongamos al servicio del hombre, que es el fin último de la creación. Cuando los bienes y la religión misma se pongan al servicio de todos los hombres, sobre todo los más débiles, estaremos dando el mejor culto a Dios.
Y de rechazo este tema nos lleva a meditar sobre cuantos alimentos desperdiciamos en nuestros países cuando hay tanta necesidad en muchos hogares. Quizás va siendo tiempo, no de comprar mucho, sino de gastar menos y ajustarse más a lo necesario para que a todos alcancen los bienes.

Mc2,13 2,13-17
Nota: como ya sabéis los textos de hoy son los del sábado y no los de mañana domingo.
Hoy nos aparece la vocación de Mateo el publicano. Jesús se sentaba a la mesa con este tipo de personas “poco recomendables” y de ahí recogemos aquella preciosa frase: “no he venido a por los santos sino a por los pecadores” porque ha venido a “rescatar todo lo q estaba perdido”.

Logros como la conquista de Mateo para Apóstol del Reino no se hubieran logrado si Jesús hubiera sido un judio normal afectado por prejuicios y acomodado a aceptar la realidad tal como está.

Con ello se nos revela una doble actitud de Jesús y de quien quiera anunciar la Buena Nueva; liberarse de prejuicios y creer firmemente en el mensaje que damos y en las personas.

Mc 2, 1- 12
El hecho más significativo de Mc 2, 1- 12 es que Jesús no sólo cura al paralítico, sino que le perdona los pecados viendo la fe que tenía.
El sacramento de la confesión no ha sido siempre como es ahora. Su historia merece ser conocida pero no hay aquí espacio.
Fue en el Concilio de Trento donde se le dio un carácter más judicial poniendo como requisitos la confesión, el arrepentimiento, el propósito de enmienda, etc. y por ello el papa Pablo VI introdujo y recomendó la celebración comunitaria, en donde se ve mejor que es un acto de misericordia y de perdón.
La confesión ante el sacerdote busca más que el perdón, el encontrar la paz y el consejo el penitente. El componente terapéutico y catártico -o de liberación interior -es tan evidente que la terapia psicológica bebe de esta fuente de la práctica católica de la confesión.

Mc 1, 29-39 nos hace un breve resumen de lo que sería un día normal de la vida de Jesús: convivía con la gente, sanaba enfermos, comía con los demás (la suegra de Pedro se puso a servirles), predicaba por las aldeas generalmente en las sinagogas y dedicaba tiempo prolongado y sin prisa a la oración .
Así deja ver cuáles eran sus principales preocupaciones: 1. La salud humana, 2. La alimentación Compartida, 3. Mejorar las relaciones humanas y 4. Estar cerca del Padre en la oración para mantener siempre ese espíritu de servicio y dedicación a los demás con un nivel de compromiso tan grande.

Mc 6,34-44
¿Caridad, Solidaridad o aplicacion de derechos humanos?
Los tiempos de laicidad en que vivimos van depurando tambien el lenguaje o al menos resulta conveniente q lo vayamos intentando para mayor claridad de todos.
La declaración de los Derechos humanos (1948)marcó un antes y un despues en el sentido de q la humanidad representada por una amplía mayoria de estados aprobó q habia q respetar y defender un minimo de derechos de todos los seres humanos de cuaquier raza, lugar o condición. Y nadie discute q en esa lucha por defender la aplicacion de esos derechos debiéramos implicarnos todos a traves de denuncias a los medios o por la acción politica directa.
Pero años largos de democracia – donde la hay- y peor en paises donde no la hay – no nos garantizan q se estén respetando esos derechos. Miremos si no en qué queda el derecho al trabajo o a la vivienda ..
Entonces ante la falta de justicia tienen q acudir las ONG’s y Caritas a ejercer como suplencia esa labor de mínima humanidad que corrija las carencias q casi siempre afectan a los mas débiles .
Con la palabra ONG’S meten en el mismo saco a todas las entidades de beneficencia que no son de gestión estatal. La palabra solidaridad parece mas acorde para definir toda acción de apoyo a los más necesitados por cuanto participamos de la misma naturaleza humana. Así podemos decir q Caritas hace tb solidaridad porque es un ONG’S mas. Lo peculiar de Cáritas es q es accion solidaria realizada por la propia Iglesia católica a la q está indisolublemente unida.
Esa accion caritativa la indujo en cierta manera Jesús a sus apóstoles al decirles ante la muchedumbre q le seguia hambrienta: ” dadles vosotros de comer”.

🙄 hui el rollet toca la metafísica😜
Jn 1,1-18
Juan el evangelista que nos narra este evangelio de sabor litúrgico ha tenido que bucear con la mente y escalar balbuceando -falto de palabras-hacia la altura de Dios mismo para dar cuenta de lo q ha pasado con el nacimiento de Jesús. Y sabiendo q a Dios jamás le ha visto nadie pq es el puro existir increado y por tanto esta mas allá de todo lo creado , visible o imaginable, hace teologia para decir algo de esa realidad divina q es Jesús. para ello se sirve de dos imagenes: la palabra y la luz.
Asi va a poder hablar de ese niño nacido de Maria en Belen como la Palabra que nace de la sabiduria eterna del Padre. Esa Palabra unida perfectamente al Padre se expresó en la creacion generando todo cuanto existe . Y esa Palabra era Dios mismo Hijo unico del Padre. Y esa sabiduria del Padre expresada en la palabra es la q se encarna. Ella es respecto a todo lo creado como una gran luz y esa luz se ha hecho visible en Jesús.
Asi la presencia revelada de Dios a nosotros ,si en el A T. era como “el soplo “o aliento de vida y con esa imagen se queria decir q todo cuanto existe subsiste por el aliento creador de modo q cuando Dios lo retira expira-y no era una mala imagen- ahora Jesús viene como una” luz” que se hace perceptible de la forma mas plena pq es la misma luz divina encarnada. Luz q viene a iluminar a un mundo en tinielas de siglos. Una luz q hace innecesaria la Ley pq se ha hecho carne la ley y en Jesús la ley ha cobrado vida.
Jesús es la encarnación de Dios mismo. No hay mejor representación de Dios q El. El Dios eterno e invisible permanecerá siempre asi de inalcanzable de forma q los agnósticos siempre podrán dudar de q se haya alcanzado con la sola mente a Dios. Pero Dios está ahi en Jesús: visible para los q son niños y no han perdido la capacidad de hacerse como niños y visible para los puros de corazón q se dejan iluminar por la luz de Dios. Desde Jesús el que quiera saber de Dios tiene que mirar a Jesús y no al cielo.
La liturgia nos ha representado con dos gestos y detalles el gran hecho histórico de la encarnación: la “sacra” q era un cartel q se ponía sobre el altar con este texto de Juan “in principio erat Verbum”. Y el “incarnatus” o gesto de arrodillarse al decir el sacerdote en la misa “y el Verbo se encarnó”…Sin contar , por supuesto, q es la misa en la consagración el momento en q se actualiza y hace presente Jesús “pan vivo para la vida del mundo”.