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 Jn 7, 25-30 nos va hablando de la tensión creciente que iba viviendo Jesús en su relación con los judíos. Sus críticas al mal uso del templo, a llevar la ley de Dios a aplicaciones absurdas como el no poder hacer milagros en sábado, y sus pretensiones mesiánicas, cuestionaban a los sumos sacerdotes y al Sanedrín la autenticidad de su religiosidad y tanto si Jesús pretendía ser un reformador religioso como si se presentaba como mesías era visto como un peligro por el estamento sacerdotal y hasta político.
Por ello vemos a Jesús en los momentos más duros en que debió vivir sintiendo la amenaza certera de su muerte y en lucha agónica por defender y purificar no sólo la Ley de Dios y el Templo, sino su propia condición mesiánica.
Es lo que vemos hoy en este texto y en otros sucesivos. Juan presenta a Jesús como la luz en lucha con las tinieblas. Como el justo de la primera lectura que es acosado y perseguido por los hijos de las tinieblas.
Y uno piensa en el acoso y sufrimiento del papa Francisco por su postura reformadora y dialogante; en el sufrimiento de tantos que en gesto honorable y de gran dignidad luchan por los derechos de la mujer o de los jóvenes o de los emigrantes.O los que sufren persecución por denunciar corrupciones como Navalny y muchos jueces y periodistas etc..y es para pensar que si necesarias son las tareas de gobierno del mundo no menos lo son las tareas de denuncia y regeneración moral. Y ésta es la tarea que asumió Jesús el profeta y “más que profeta ” cuando anunciaba su muerte y clamaba que el Reino de los cielos exige hacerse violencia y sólo los violentos lo arrebatan” Mt 11,12.¿Como no va a haber gloria y eternidad para los profetas del Reino si son la savia mas sana y pura de la nueva humanidad? Pidamos al Señor que no falten profetas que como Maria prediquen “al Dios que derriba a los poderosos de los tronos y enaltece a los humildes”.
Canto:”Por Ti mi Dios cantando voy”..

Jn 5, 31-47.
Es importante ir al núcleo de las razones que nos da el evangelista Juan en el texto de hoy para no perdernos entre tantas razones. Y el fondo de toda la argumentación es que al autor del evangelio como a Jesús- le preocupaba sobre todo que sea conocida su profunda personalidad. Y el conocimiento de la verdad en historia como es la persona y vida de Jesus solo es posible por la verdad de los testimonios sobre El . Y por eso Jesus va aquí nombrando los testimonios que le avalan como enviado del Padre y que le igualan en dignidad a El para que así sea aceptado con la más firme adhesión de fe . Si llegamos al descubrimiento de quién es Jesús
(al que sólo llega el discípulo si el Padre lo atrae a la fe) entonces se cumple en nosotros lo que Jesus dijo a Felipe : “el que me ve a mi ve al Padre porque el Padre y yo somos una sóla cosa”(Jn 14,27). entonces podremos entender con la lógica de la fe las pruebas o testimonios (no demostraciones porque no estamos ante ciencia de la materia) sobre Jesus:

a) el testimonio de Juan el Bautista que dirá de Jesús que “es el que viene a quitar el pecado del mundo”. b)El testimonio de las obras de Jesus no comparables con toda la tradición anterior.
c)El testimonio del propio Padre que en el Bautismo le presenta como su Hijo amado, y nos invita a que lo escuchemos..
d) y sobre todo la Resurreccion de Jesús como hecho ocurrido y atestiguado por cuantos se encontraron con el Resucitado y fundamento firme de la fe . Y todo con un fin: que los creyentes lleguemos a la confesión de fe que nos salva .
El papa Francisco nos invita a profundizar en la enseñanza de la Tradicion y la Biblia: meditar nuestra fe común con quienes la viven de verdad nos descubre el rostro del Jesus que nuestros antepasados ya le descubrieron y acuñaron en el credo como “Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero. Engengrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre por quien todo fue hecho”.
Y un canto apropiado: “Tu eres el Dios que nos salva, la luz que nos ilumina, la mano que nos sostiene y el techo que nos cobija”

a) el testimonio de Juan el Bautista que dirá de Jesús que “es el que viene a quitar el pecado del mundo”. b)El testimonio de las obras de Jesus no comparables con toda la tradición anterior.
c)El testimonio del propio Padre que en el Bautismo le presenta como su Hijo amado, y nos invita a que lo escuchemos..
d) y sobre todo la Resurreccion de Jesús como hecho ocurrido y atestiguado por cuantos se encontraron con el Resucitado y fundamento firme de la fe . Y todo con un fin: que los creyentes lleguemos a la confesión de fe que nos salva .
El papa Francisco nos invita a profundizar en la enseñanza de la Tradicion y la Biblia: meditar nuestra fe común con quienes la viven de verdad nos descubre el rostro del Jesus que nuestros antepasados ya le descubrieron y acuñaron en el credo como “Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero. Engengrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre por quien todo fue hecho”.
Y un canto apropiado: “Tu eres el Dios que nos salva, la luz que nos ilumina, la mano que nos sostiene y el techo que nos cobija”

• Jn 5,17-30
  El evangelio de hoy es continuación del milagro de la curación del paralítico de la piscina de Betesda. Al milagro siguió la discusión sobre la observancia del Sábado como día de descanso. Para la religiosidad de aquel entonces el más mínimo trabajo el sábado era considerado pecado.  Y Jesús ordenando al paralítico que se levantara, cogiera la camilla y echara a andar le estaba induciendo a pecar.
  Hoy en este evangelio Jesús dice que Dios Padre sigue trabajando y por eso El hace lo mismo y a más de tratar a Dios como Padre y “escandalizar” les dice: “lo mismo que el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a los que quiere”.
  Aquí vemos una vez más cómo Jesús lleva a plenitud la ley del A. Testamento. El descanso sabático ya no será un precepto absoluto, sino que la exigencia de dar vida que nace del amor va a tener preferencia sobre la lectura literal de esa ley. Dios Padre y también Jesús, actúan en Sábado. Y el que resucita a los muertos y “viene a dar vida y vida abundante” consagra – otra vez más – la primacía del amor por sobre todo otro precepto.
  La centralidad del amor y también la del hombre se ve mejor aun cuando dirá que “el sábado ha sido puesto para el hombre y no el hombre para el sábado”(Mc 2,27).
  Los hechos históricos de la resurrección de Jesús que conmovieron a los apóstoles y primeros cristianos fueron los que hicieron madurar la idea de que el descanso sabático nacido de la creación en 6 días( Génesis ) había sido superado o completado por la Recreación, Restauración y Resurrección de Cristo y por ello se pasó a celebrar el Domingo- día primero de la semana -como el día del Señor resucitado.
  El Domingo, pues, pasa a ser día de descanso, día del Señor y día de celebrar el señorío del hombre sobre el trabajo y la Creación.
  Con Jesus que supera al sabath con la ley nueva del Amor se nos anuncia la mañana resucitada y resucitadora del domingo de Resurrección. Celebremos un anticipo de la pascua que se acerca con el canto”: Alegre la mañana que nos habla de Ti”.

Jn 5,1-16
El paralitico que busca el milagro de la curacion en la piscina de Betsaida ,se lamentaba ante Jesús de que no tenia a nadie que le echara al agua cuando el ángel movía las aguas para poder curarse. Pero a Jesús no le pasó desapercibido y fué El quien se brindó a curarle .
Este hecho leido desde el hoy en que estamos con un individualismo tan marcado y adaptado a nuestro medio tecnificado en que todos los problemas son del estado “que pa eso nos cobra”, nos descubre al menos dos problemas :

1. que el resorte mas personal y humano que es ver qué puedo hacer yo ante un problema se ha relajado y ha tomado la actitud mas irresponsable que es la indiferencia denunciada por el papa Francisco como subproducto del capitalismo. Y
2. Que con semejante actitud el campo esta abonado para que el estado tome en posesión hacienda y vida de los ciudadanos o lo haga el mercado siempre dispuesto a convertir en negocio productivo lo que el estado atiende mal o desatiende o cualquier necesidad humana.
   Ante estas amenazas de los mega-poderes habrá que reclamar nuestro espacio mas personal y humano y es el que Jesús asume curando al paralitico porque ni el estado ni el dinero con la gran oferta del mercado pueden sustituir el abrazo del hermano. Y es en Jesús y su forma de actuar tan digna y humana donde queremos mirarnos las comunidades cristianas para hacer visible “el primor” del amor cristiano.
   CANTO: “Cuando sientas que tu hermano”….del Gloria, Gloria Al.leluya.

Jn 4,43-54
Está vigente la duda sobre si se trata del mismo pasaje del centurión o es otro. Pero lo definitivo que nos revela este hecho milagroso de Jesús es , sin duda ,su profundo interés por el bien de las personas. Ese es el mensaje central que da aqui Jesús y lo que llevó al funcionario a la fe y a postrarse ante El.
Tambien entre nosotros hay muchos “profetas de la bondad de Dios” y de una bondad “quasi divina” que hemos de valorar aunque sean de nuestro mismo pueblo . Podemos pensar, como los paisanos de Jesus, que esos profetas de verdad no pueden ser de por estas tierras sino de otras mas exóticas …vete tu a saber..
Y ,por si acaso , hemos de hacer nuestra aquella bella Oración de John Henry Newman…”Quédate Señor conmigo así podré convertirme en luz para los otros …esa luz oh Jesús ,vendrá toda de Ti, ni uno solo de sus rayos será mío y yo te serviré apenas de instrumento para que tú ilumines a las almas a través de mí… déjame predicar tu nombre sin palabras ,con mi ejemplo, con mi fuerza de atracción ,con la sobrenatural influencia de mis obras… con la fuerza evidente del amor que mi corazón siente por Ti.
Canto: “Enciendeme”

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Jn 3, 14-21
San Juan proclama que Jesús ha venido a salvar al mundo y no a condenarlo .Él es la luz y fiel testigo de la luz viva, imagen del Padre y por eso basta reconocerlo como tal para recibir en potencia la salvación.
Todas las otras luces del mundo palidecen si se comparan con esa luz y por ello quienes la acogemos como el Hijo del Padre como Pedro (Mt 16,16) estamos en el camino de la salvación a falta de seguirle con fidelidad porque la fe sin obras no basta. Está muerta. (Santiago,2, 26.)
Por ello hoy la Iglesia con san Juan nos invita a que miremos la Cruz con todo su significado de compromiso con el Reino ,de renuncia y de esfuerzo por nuestra liberación realizado por Cristo. Es así como Jesús ha expresado el infinito amor del Padre para llevarnos a la Resurrección con Cristo .
Canto-oracion “Oh Cruz te adoramos”.

Lc 18,9-14
En la parábola del fariseo y el publicano Jesus nos revela cual es la actitud que debe tomar el discipulo del Reino . Y ésta no puede ser otra sino la humildad mas radical porque al pensar en nuestros actos nuestra conciencia se enfrenta o compara no con los otros hombres sino con Dios mismo y con su ley inscrita en nuestros corazones.
Una tal revisión de actitud es condición necesaria para salir al encuentro con Dios desde nuestra debilidad y pecado reconociendo que cuando actuamos bien el actor principal es Dios y cuando actuamos mal o no tan bien , ahí es donde aparece la sombra del ego nuestro mas orgulloso y farisaico.
Canto- oración: “Ten piedad Dios mio, dame tu perdón “

Mc 12,28-34
Hoy Jesus con su resumen del núcleo de la fe :” Amar a Dios sobre todo y al prójimo como a nosotros mismos” nos ha hecho la declaración más necesaria para el hombre de hoy harto de palabras que sirven para confundir mas que para aclarar el camino de su vida . No podemos amar al hombre en plenitud si no amamos a Dios y no podemos amar a Dios en plenitud si no amamos al hombre porque con Jesús Dios se ha hecho manifiesto en todo hombre de cualquier condición racial, sexual, y de posición social en que se encuentre. Y valga recordar esto hoy, dia de la mujer, que bien puede representar la legítima aspiración de todo ser humano viviente que ha sido mermado en su dignidad
por la indiferencia o falta de buena percepcion de nuestra sociedad.
Con el canto “amar es entregarse , olvidándose de sí”, buscando lo que al otro pueda hacerle feliz”, hagamos propòsito cuaresmal de cumplir mejor el precepto de amar a Dios y al prójimo.

(=Jesus, Puerta del Cielo)
Lc 11, 14-23
Otra vez hemos de recurrir a la Cosmovision cristiana para entender el texto de hoy.
La discusión de Jesús con los doctores o entendidos en la ley de Dios era que ellos acusaban a Jesus no de hacer milagros ( lo cual es un testimonio encubierto de que Jesús en su tiempo era tenido por sanador y milagrero) sino de que los hacia con el poder de Belcebú el principe de los demonios.
En la mente de aquellos hombres lo que estaba en juego era la metafisica del bien y del mal. Segun ella el único actor de todo y por tanto del bien es Dios, y si hay algo que no es ni puede ser de Dios porque queda claro en el Genesis (Gen 1)que “Dios lo hizo todo bueno” … eso es el mal. El mal no se puede entender sino como obra de otro ser que o es el demonio o el propio hombre que usa mal de su libertad por negligencia, falta de conocimiento, intereses egoistas etc…
Y Jesús que tiene clara conciencia de ser enviado del Padre para establecer su Reino en la tierra y que se haga por tanto su
voluntad ¿qué ha de decir sino lo que es logica consecuencia?…pues lo que dice al final de este evangelio : que” el que no recoge conmigo desparrama” o sea que en el orden metafisico nadie puede escapar del plan creador de Dios y caminar segun la voluntad de Dios. Desde Jesus Dios encarnado ha venido a conducir todo lo creado hacia Dios su creador como su principio y fin y por tanto es bueno todo lo que de alguna forma está unido a Jesus-Cristo que viene a dar cumplimiento al plan de Dios . Y el que no quiere colaborar con el plan de máxima bondad de Dios , desparrama o él mismo se pierde porque todo el cosmos y el hombre está llamado a seguir su curso de salvación. Por eso habria que decir que Dios busca salvar a todos …los que quieren salvarse…. porque quiere contar con nuestra libertad .Y es que nuestro Dios y Padre aunque seamos a veces pecadores , nos quiere por sobretodo libres para que podamos cantar como El con el mas puro amor.Y nos servirá para la reflexión aquellas palabras clave que dice els sacerdote en la consagración del vino en la misa en que se nombra la sangre de Jesús derramada “por muchos” (=ahora ya no decimos” por todos”) porque el Señor cuenta con nuestra aceptación libre para unir nuestra cruz a la cruz salvadora de Cristo. Y si nos da para la reflexión, aún podemos cantar “Cristo nos da la libertad, Cristo nos da la Salvación …cuando luche por la paz. cuando sepa perdonar de corazón,, cuando viva en comunión con los demás…veré al Señor”.