Mt 17,1-9
La vision nocturna de Daniel 7 hay que retenerla. En esa manifestacion de Dios(teofania) aparecen los elementos clave desde los que podemos entender la larga historia Sagrada de Israel escrita en sus libros santos -Sagrada Escritura- y el Hijo del Hombre – título preferido de Jesús.
Lo que Daniel vió fue a Dios Padre bajo la figura del anciano sentado en el trono. Los libros que son la historia de Israel descrita en los 45 libros del Antiguo Testamento. Y la figura de un “como Hijo de hombre” que aparece bajando de la nube al que se le da todo poder y dominio sobre la tierra y funda un Reino que no tendrá fin.
Y precisamente la fiesta de hoy de la Transfiguración del Señor alude a la visión que tuvieron en el Monte Tabor Pedro, Santiago y Juan cuando vieron a Jesús dialogando con Moisés y Elias que se hicieron visibles como en una nube. Ese diálogo de Jesús con los representantes de los patriarcas y profetas del A. Testamento nos está indicando los Tiempos Nuevos q van a iniciarse con Jesús quien hablará extensamente en parábolas de su Reino y manifestará con prodigios la llegada del Mesías el “Hijo del Hombre” cuya naturaleza humana es el gran legado de Maria , la Virgen también anunciada por los profetas desde el A.T..
Falta tomar nota del elemento mas importante que aparece en escena: la Voz del Padre.
Es la voz que aparece primero en el Bautismo de Jesús diciendo”este es mi hijo muy amado, escuchadle” y también hoy cuando recordamos su transfiguracion en el Tabor ante los 3 apóstoles que fueron testigos oculares del hecho.
En los hechos hoy descritos convendrá que no olvidemos que fué el Verbo el que se hizo carne , pero es el Hijo del Hombre la forma humana del Verbo la que se presentó al mundo y es la que con esa forma “mortal” pero visible- nos trajo la salvación. Y es el objeto de nuestra fe.
La forma de vivir Jesus es la que debe transfigurar y trastornar desde los cimientos nuestra humanidad para hacernos ver con fe humana trascendida que “ahí hay alguien mas que profeta” . Esa forma de actuar Jesús es el clamor- velado pero suficiente – para impactar con respeto a nuestra conciencia y libertad de q hay un Dios no lejos de nosotros.
Los apóstoles que estaban alli con Jesús en el Tabor no le vieron solo con fe sino con un don especial de videncia que casi les trastornó . Y por eso Jesús les tuvo que decir “no digais esto hasta que resucite de la muerte” – .

Mt 14,13-2
Nuestra cultura tecnológica sabe lo que la mente puede hacer con la realidad material. Por poner algun ejemplo complejo pero elemental q casi nadie sabriamos explicar :con inventos de nuestra mente hemos puesto cuerpos mas pesados q el aire a volar. Nos comunicamos por wp las personas y hasta las estamos viendo y oyendo hablar por el movil. Es la expresion del poder de la mente sobre la realidad. Ya no nos maravillamos si no lo pensamos pero vivimos hoy pura magia . El problema es que con tanta magia nos traen emigrantes con el Open Arms y nos asustamos de pensar como les vamos a conseguir trabajo ,alojamiento y comida. Mira por donde ahi termina nuestra tecnologia mágica. Consigue cuanto quieras menos lo q acabo de nombrar. Pero entonces qué recurso nos queda para afrontar esa imparable realidad?. Y a lo que vemos es el de siempre: el amor y la bendición de Dios es el gran misterio , magia ya no de la mente sino recurso del Espíritu con mayúsculas q hace posible proveer de lo necesario para vivir.
Por eso hoy, recordando la bendición y multiplicación de los panes y los peces demos gracias a Dios hecho en Jesús – Eucaristia Pan bajado del Cielo y pan nuestro de cada dia para la vida del mundo.

Lc 12,13-21
En la lógica del evangelio o nuestro corazón está puesto en Dios o en el dinero . Ambos son motores de conducta y piden y exigen grandes sacrificios. Por eso Jesús miró al joven rico con tristeza porque no fué capaz de seguirle. Era rico y por su apego al dinero rechazó el ideal cristiano de vida.
Este afan y apego al dinero se ha justificado siempre con grandes argumentos. Los caballeros medievales lo justificaban para disuadir a los posibles enemigos y defender a su pueblo y vasallos.
Con Max Weber los protestantes caballeros y principes justificaban los desmanes de su codicia viendo en el crecimiento económico un signo de que Dios les estaba perdonando y bendiciendo con bienes.
Evidentemente estos no son argumentos evangélicos ni pueden justificar la codicia. Esta lo q en el fondo esconde es un tema de desconfianza
, inseguridad o miedo a esta vida tan insegura y caduca que no hay mas remedio que enriquecerla con seguridades.
El problema es que en cuanto se siguen sus exigencias no es fácil ponerle freno. Pronto con diferentes argumentos se van adquiriendo niveles de vida cada vez mas ABUSIVOS Y EXCLUSIVOS con el torpe argumento de que ” tu te lo puedes permitir”- no importa que otros no-.
Ante estos cambios de pensar nos planteamos: ¿ puede ser creyente de verdad y seguidor de Jesús el ambicioso y codicioso? Desde el evangelio pensamos que lo tiene difícil . Ha convertido en eje de su vida su “ego” con sus exigencias de seguridad y cuando esa forma de ser es consagrada por la cultura del bienestar lo que resulta es un individualismo feroz que ha centrado la predilección de su vida en conquistar “su” felicidad y “su” bienestar. Mira por donde, parece que se ha generado una sociedad neo-burguesa con pensamientos y hábitos de conducta que consagran el egoismo insolidario (Mounier)
olvidándo los valores trascendentes como el dar sin esperar nada a cambio. ¿ como van a dejar que Jesús Mesias y pobre se encarne en el mundo, ni menos en su corazón si éste está puesto de verdad en el brillo de la riqueza?
Da la impresión que solo el cristiano que asuma elegir vivir con sencillez y austeridad pudiendo vivir ricamente y el que esté dispuesto a despojarse de su “status” adquirido por oficio o beneficio podrá ser hermano de los hombres y testigo de Jesús en el mundo.

Mt 14, 1-12
La maldad de los hombres aparece en la Biblia de diferentes formas. Ya en los inicios Caín mata a su hermano Abel por envidia de no sentirse el preferido de Yaveh. Herodes en tiempos de Jesús manda matar a los inocentes porque siente amenazado su poder si llega a aoarecer un Mesias como se anunciaba. Y luego el gran profeta Juan el Bautists que señaló a Jesús como el Mesias que viene a librarnos del mal y el pecado. Hoy precisamente recordamos su muerte decapitado por orden de Herodes. El motivo parece que fue que Juan en su labor profética denunciaba conductas reprobables que afectaban a familiares del propio Herodes y parece que no podían tolerar que su fama fuera desmerecida publicamente con razón o sin razón.
Y la saga de martires por denunciar a los poderosos y grandes no termina aquí: Jesús será el primero en la Nueva Era en regar el mundo con su sangre para redimirlo, pero luego vendrá toda una corriente de profetas seguidores de su estilo que seguirán su misma suerte. Martires de los primeros y de los ultimos tiempos y notorios entre nosotros como Gandhi , Lutero King, mártires del 36 y muchas muertes de hoy evitables si todos fuéramos más responsables.
Demasiado tiempo dura el mal quitando la paz del mundo con el caro precio de sangre y muerte.
¡ No mas muertes¡ debieramos gritar.
Con la sangre de Cristo nos debe bastar. Esa fue la preciosa sangre derramada sobre el mundo entero como ofrenda al Padre ya convertida en vino como brindis al Autor de la Vida y para que nadie se sienta amenazado por miedos o temores que no nacen sino de la falta de fe en la vida que nacida de Dios y bien vivida nos catapulta a la eternidad.
Esa fe en la vida vencedora de la muerte que anunció Jesús y que se entrega es la que probablemente hoy mas nos falta. Hemos de revisar nuestra vida con aquellas palabras del Maestro: “el q busca su vida la perderá pero el q la entrega oor ni y por el evangelio la encontrará”.(Mt 10,39″

Mt 13,54-56
Los paisanos de Jesús se admiraban por cómo hablaba Jesús , con autoridad y no como los escribas y doctores de la ley. Y hablaba y actuaba con determinacion y hasta con poderes no habituales como de sanación. Ante el hecho surge la conocida reaccion del prejuicio: una interpretación de la realidad del quehacer de Jesús que se empieza a ver con desconfianza. Los paisanos pretenden saber de Jesús tanto o mas q Jesús porque “conocen” su parentela y con ello pretenden saber todo sobre Jesús.
La conclusión que hace el propio Jesús no es sino la constatacion de un hecho: “nadie es profeta en su tierra” y el efecto nefasto del prejuicio en la confianza y en la falta de fe. Jesús se debió quedar pensando ¿ cómo van a poder llegar a la fe si mi Padre no se lo revela?
En otra ocasión ya había dicho Jesús algo tremendo sobre la dificultad para q mucha gente llegue a la fe : están con tal desconfianza (en aquella época por los prejuicios , ahora por los escándalos) q “ni aunque se resucitara a un muerto” volverían a la fe. Y sin embargo la fe humana y en Dios es necesaria.
Da la impresion de que en el origen de todo conocimiento ha de estar la fe ,esa certidumbre interna de que algo positivo se va a encontrar en el orden del conocimiento o del quehacer y q da alas a la confianza en todo y a inquirir y buscar siempre mas.
Por ello habria que decir que cerrar las puertas a la fe , esa fe primigenia y de apertura a la bondad y al bien y la Justicia que nosotros resumimos en la palabra Dios ,es quizás el peor mal.

Mt 13, 37-43
La parábola de la red barredera en que el triaje y separacion de los peces buenos y los malos se hace al final de la pesca es un toque de atención a nuestra responsabilidad humana. Está diciendo que nada va a escapar a la justicia divina, sólo que ésta se va a ejercer al final. Y el juicio va a ser de aprobación o reprobación. El cómo del castigo o aprobación cielo o infierno no pueden significar sino felicidad o infelicidad porque no nos es dado entender lo que es propio de otra dimensión.
Ahora nos queda el tema de la justicia humana. Ésta cae bajo nuestra entera responsabilidad y libertad. El tiempo de gracia que Dios nos da es una invitación a hacer un mundo tan fraterno e igual para todos que nadie tenga motivos de queja.
Las desigualdades vienen de parte de la naturaleza que a veces nos maltrata, o de la historia q hacemos los hombres en que privilegiamos a unas personas y desmerecemos a otras ante la ley. Entonces es necesario un desarrollo de la justicia.
El fenómeno de la globalización por ejemplo que a tantos nos alcanza debiera comportar una globalizacion de la Justicia, velar para q un tribunal penal internacional haga justicia en el mundo de modo eficiente y no quejarnos de porqué no viene Dios a solucionarnos los problemas.
La codicia ha abierto los ojos a los ambiciosos con la globalizacion y parece que juegan con ventaja. Los bienes de unos pocos crecen exponencialmente y la justicia anda tan lenta y desprotegida por desinterés de los gobernanres que sólo parece oirse en el mundo el grito de Francisco.
Habrá que unir
las fuerzas del amor y la compasión dejando individualismos para construir un mundo mas humano e igualitario donde todo el mundo disfrute de poder simplemente vivir.

Mt 13, 44-46
Moises bajaba del Sinai con las Tablas de la Ley después de hablar con Dios y aunque no se daba cuenta su rostro estaba radiante. Y todos lo percibían.
Así también dira Jesús en parábola que el que ha captado la profunda verdad del Reino que El nos trae se parece a aquel que descubre un tesoro escondido en un campo y vende todo lo que tiene y lo vende para comprar ese campo. O el comerciante en perlas finas que cuando descubre una de gran valor vende lo q tiene y se queda con aquella perla.
Ambas parábolas nos hablan en matáfora de ese choque o golpe o eureka que recibe el que encuentra por fin lo que buscaba aun sin saberlo. Es la fuente de agua que sacia toda sed. O la sabiduria que sacia toda inquietud por conocer. El anciano Simeón la vió en el recién nacido hijo de Maria a quien tuvo en brazos y se alegró “infinito” porque sus ojos de anciano vieron en El – por fin – la Salvación: luz para alumbrar a las naciones y gloria de su pueblo Israel”.
El que busca la verdad en los caminos de la fe echa de ver que el fulgor que brillaba en el rostro de Moisés era por la luz q irradia la Ley de Dios como ley de vida . Pero los que logran “ver” el tesoro y la perla que es Jesús estan viendo el propio AMOR que es Dios hecho carne en Jesús. EL resume toda nuestra necesidad de Salvación.

Mt 13,36-43
La explicación que da Jesús de la parábola de la zizaña no deja lugar a dudas: el juicio definitivo de salvacion y / o condenación de personas sólo corresponde a Dios y no a los hombres. Y ello ocurrirá no ahora sino al fin de los tiempos. Mientras vivimos estamos , pues, en tiempo de gracia. Tiempo en que hemos de suspender todo juicio condenatorio de personas. La doctrina clasica catolica ha dicho siempre que “nadie, ni la Iglesia, puede juzgar de la situación interna de las personas. La ley reflejada en los 10 mandamientos y las leyes que emanan de los estados se encargan de decirnos qué conductas son aceptables o reprobables y según ellas se apoyan y/o reprimen conductas , pero la forma de proceder el hijo del Reino es la de bendecir y no condenar. Esperar y no maldecir. Quien vive en la caridad como dice Pablo es paciente y benigno. Todo lo espera. Todo lo tolera.(Cor 13) Ello no quiere decir q todo lo acepte como igualmente bueno o que ya nada le parece mal.(relativismo) Simplemente suspendemos el juicio condenatorio a la espera ansiada de que la persona comprenda y cambie respetando su camino y tolerando su conducta mientras no vulnere los derechos de los demás.
Esta actitud de respeto y tolerancia nos parece que es la que dimana del propio evangelio. Y es ser ejemplo y fermento y luz con nuestros actos lo q Jesús espera de sus discípulos.

Ayer se planteó en el grupo de wp de Sant Marc una interesante y “clásica” discusión sobre la legitimidad e incluso la moralidad de construir tan grandes templos como el de California o el de la Sagrada Familia. La discusión – muy interesante por cierto- parece q acabó en tablas.
En efecto, el valor de un templo no puede medirse por el dinero sino por su relación con la fe.
Si sirve para acercar a los hombres a Dios pq el mismo templo quiere expresar con su grandeza artística la bondad y belleza de Dios y es fruto de la fe de un pueblo, parece q el criterio de valoración solo económico es pobre , inadecuado o hasta malévolo -si se ha esgrimido para acusar y perjudicar la fe de los creyentes-.
En este sentido hay q reconocer q algunos templos considerados “Santuarios” cumplen su función de ser centros de peregrinación y expresion de la fe popular y no son en sí , por tanto despreciables. Pero a la vez hemos de afirmar la voluntad del Maestro Jesús q dió siempre mas importancia a la comunidad q al templo. La iglesia en q habita el Señor a plena satisfacción- diríamos- no es el templo sino q es la comunidad. ” allí donde haya dos o más reunidos en mi nombre allí estaré yo en medio de ellos”. La Iglesia ,pues es la asamblea de cristianos reunida por sus representantes y cuya cabeza es Cristo. Y lo que necesitamos hoy, mas q nunca ,no son templos – muchos de ellos se están cerrando- sino comunidades vivas de cristianos que iluminen con su estilo de vida y su fe la vida de los hombres.
Y perdonad q una vez más tenga que decir cosas que pensaba que eran obvias , pero después de 50 años de sacerdocio jamás he necesitado un templo con campanario aunque he inaugurado dos. Quizas se está abriendo una brecha entre iglesias de Culto e Iglesias de Comunidad de personas o Iglesias Cultuales e Iglesias Comunitarias. Donde se viva mejor el evangelio ahí estará, seguro, el Señor dando luz.

Hoy recordamos al gran apostol Santiago hermano de Juan -llamados ambos por Jesús “los hijos del Trueno” por su caracter impetuoso y resuelto. (Recordemos que pidieron a Jesús q cayera fuego sobre dos ciudades por no haber acogido a Jesús ) y recordemos tb su pretensión de sentarse a la derecha e izquierda del Maestro.
Sobre el Santo hay varias grafías : Jaime o Jaume, Jacobo, Yago, … y en España es conocido sobre todo porque la devocion al Santo dió origen desde tiempos antiguos y hasta hoy a la tradicion de ir en peregrinación a visitar y dar el abrazo al Santo en el templo dedicado a su nombre.
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