Mt 23,13-22
Qué tipo de Iglesia acerca o aleja del Reino de Dios y de Dios mismo?.
Algunas afirmaciones nos pueden desconcertar , pero de eso se trata: de hacernos pensar.
La Iglesia , con todo, es la menos mala de todas las instituciones que conocemos.
¿qué prefieren los fieles curas sabios o santos?….. Santa Teresa los preferia sabios y que santos fuerais los cristianos.
La Iglesia porque es pecadora y a la vez santa es humilde y comprensiva.
La Iglesia es un coto demasiado cerrado donde los que mas pintan son los curas y demasiado poco los seglares.
¿estan los seglares dispuestos a comprometerse mas con las parroquias y los curas a caminar sinodalmente con los seglares compartiendo ideas, proyectos y decisiones?
La barca que primero llevó Pedro y ahora Francisco es cosa de todos y en ella todos estamos para remar juntos si queremos llegar a buen puerto.

Lc 13,22-30
IGLESIA Y SALVACION
Sólo unos pensamientos:
Antes se decia: ” Fuera de la Iglesia no hay Salvacion”
Y a mucha gente le podia parecer pretencioso o exagerado.
El ROTO en una viñeta del Pais ponia en boca de un hombre estas palabras :
“Vendo alma por no poder atenderla.”
Las fuentes en los pueblos y las parroquias cumplian la función de calmar la sed del cuerpo y del espiritu.
Hoy en ambas han puesto un cartel :”Agua no potable” y cerrando parroquia y fuente se han quedado sin acceso al agua.
La Iglesia como el médico no es la salvación pero nos trae la salvación.
Samo 62: “mi alma tiene sed de Ti, Señor”.

Mt 22,34-40
Jesús resume ante el letrado lo esencial dicho por Dios en el Antiguo testamento: “ama a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo”. Y diciendo esto no ha hecho sino recordar lo ya dicho en el Antiguo Testamento. Pero Jesús en su persona abre una nueva era en que el amor de Dios se manifiesta en plenitud en el Encarnado que viene a “hacer nuevas todas las cosas”. Y esa renovación empieza con un bautismo en Espíritu Santo y fuego que nos va a permitir ya no amar a Dios y al prójimo como a nosotros mismos sino amar como Jesús y siguiendo el modelo de Jesús y amando con el amor mismo de Jesús..de modo que ya no es el amor a nosotros mismos el modelo de amor – cuantas veces nos amamos poco y mal- sino que asumimos el modo o modelo de Jesús. Y esto no se puede hacer sin oración y sin la invocación del Espíritu. Las palabras de Jesús: “sin mi no podéis hacer nada”se manifiestan como una gran verdad que corrobora la pobreza de nuestro equipaje humano natural. Por ello Pablo nos habla de la necesidad de estar “revestidos de Cristo ” para hacernos capaces de hacer obras “buenas de verdad” y no obras egolatricas donde no está Dios sino el ego; el omnipresente ego de tantas estatuas en que hemos divinizado a simples humanos. …y hay que relativizar lo humano para ser auténticos. Hay mucho “divo” con pies de barro dentro y fuera de la Religión y por eso hemos de andar todos con una buena cura de humildad. Y por eso hoy podemos terminar haciendo nuestro el canto- oración:” no adoreis a nadie mas que a El”.No adoreis a nadie….

Mt 20,1-16
El propietario de la viña – que está saliendo a la plaza a toda hora ( al amanecer, a media mañana, al mediodia, por la tarde, al caer la tarde…)a contratar jornaleros para su viña tiene en mente un gran proyecto con varias características
Es un trabajo urgente.
Que requiere la colaboración de todos.
y que nadie haya ocioso porque no se le ha llamado o no valga para el.
Jesús cuando habla de trabajar en su viña esta pensando en la construcción del Reino. El gran proyecto de su vida y el objetivo a cumplir para el que se sentia enviado. ¿Ha sido la Iglesia fiel a ese proyecto de Jesús o podemos decir que el principio de “Ecclesia semper reformanda” (= la Iglesia siempre está (y debe estar) en reforma) es tambien aqui aplicable? Por supuesto. Entendemos que cuando el papa Francisco está hablando de una iglesia mas sinodal está señalando varios deficits a corregir en formas de pensar y de actuar especialmente entre sus propios jerarcas ,obispos, sacerdotes, fundadores de congregaciones religiosas etc..Y es que el gran proyecto de Jesús no es crear una macro iglesia a la que todos sirvamos y veneremos sino una humanidad nueva fruto de la unión de todos los humanos que liberados del espíritu competitivo – que ha sido tanto tribal como imperial- encarne en sus propias vidas el espíritu de Jesús el Hijo del hombre el más predicado y no siempre bien testimoniado y representado en sus intérpretes vivos aun muy tocados de jerarquización, poder y distinción. Como anécdota diré que siempre he visto en la Iglesia “ramalazos”😉 de trato fraterno cuando curas y predicadores se dirigían al pueblo como “queridos hermanos”, pero el adjetivo mas propio hubiera sido el de feligreses porque el verdadero trato hacia ellos era como el de subordinados.
Y por ahi va la Iglesia sinodal que necesitamos. La que puede representar a toda la humanidad y no se mira a si misma sino al objetivo del Reino que ha de encarnar: un mundo donde todos somos hermanos y comemos del mismo pan y bebemos del mismo cáliz en Cristo sacramento de la humanidad aliada y reconciliada con el Dios y Padre y con Cristo hermanados.
Algunos con Francisco soñamos con una Iglesia mas sinodal donde fieles y pastores nos sentemos a la mesa para escucharnos, discernir y tomar decisiones en comunidad. Yo tuve la suerte de conocer ese tipo de Iglesia en Chiloe donde cada año nos reuniamos en Castro la capital todos los responsables de comunidades de las islas y haciamos planificación pastoral a nivel diocesano y luego parroquial. Allí ,por cierto, estaba de obispo (años 80) Juan Luis Ysern nuestro gran paisano de Valencia de gran secillez y calado humano tan apreciado por los huilliches que le hicieron una distinción como a alguien de los suyos.

Lc 9, 1-36
Jesús tomó muy en serio eso de ser simplemente hombre . Tanto que prefería para sí el título de Hijo del Hombre. Y asumió su naturaleza humana solo de Maria virgen pues no conocía varón como reconoció ante el ángel con toda ingenuidad. Así concluimos que María pasó la naturaleza humana a Jesús. Ella y sólo ella fue la elegida del Padre para representar y aportar la condición humana para ser en Jesús objeto de Redención. Por ello con razón la llamamos Bendita entre todas las mujeres .
Pero más aun. María no fue un simple instrumento de Dios para encarnar a su Hijo -el Amado aportándole su misma naturaleza. Nos parece que en su vida por lo que dice – hoy mismo en el canto del Magnificat- y hace, transparenta ser un ser “tocado” de gracia e inspiración.
Eso de llamarse “esclava” del Señor cuando el anuncio del ángel. Eso de alegrarse con Dios porque “derriba a los poderosos de los tronos y enaltece a los humildes” no es solo sabiduría revelada sino sabiduría encarnada en María. María es llena de gracia porque el Espíritu Santo, el “principal Actor de la Historia humana” -( si le dejamos)- no sólo actuó para concebir a Jesús (sino que el Espíritu habitó en ella de por vida.
El que era consciente de que no tenía donde reclinar la cabeza, sin duda pudo vivir así porque la tenía reclinada en Dios su Padre y en su Madre de la tierra que lo acunó al nacer y morir al bajarlo de la cruz. Y María que lo fue todo para Jesús y con Jesús fue todo para los hombres hoy es asumpta al Cielo por su ADN entregado en su totalidad y exclusividad a su hijo y por la historia que hizo de principio a fin con su hijo. Así naturaleza y vida de María va a participar de la plenitud de desarrollo y perfección humanas.
Con Jesús y por Jesús se abajó a la condición de esclava para servir a la vida del mundo. Y ese espíritu de servicio a la vida es el que vivió Jesús aprendido por la plena gracia del Espíritu en María. Así hoy la que se abajo a la condición de esclava como Jesús, con la Asunción al Cielo es enaltecida por el Padre.
I…Felicitats a les ” Asuns” que hi han per ahí i a tants pobles que veneren a la Verge con patrona.

Mt 18, 21,19,1 Jesús ha puesto el listón muy alto a los que pretenden ser, llamarse y vivir como hijos de Dios o hijos de la luz .El tema del perdón es la piedra de toque o el punto de corte entre la actuación cristiana o no cristiana.
El fundamento para Jesús de esta tremenda exigencia de perdonar setenta veces siete o siempre viene de Mateo 5:45 cuando él mismo Jesús dice” y seréis hijos del Altísimo que como el sol ilumina sobre buenos y malos justos e injustos santos y pecadores “. Si Dios es así también aquellos que pretendan vivir como tales hijos del Reino . Ahora bien ¿ cómo hacer posible no episódicamente sino constantemente este precepto del perdón “in humanis “es decir ,en la vida de este mundo donde el bien y el mal andan entrelazados y el propio Jesús dejó dicho que no somos quien para juzgar el bien y el mal , para separar el trigo y la zizaña ya que andan fundidos y a menudo confundidos. A Jesús a quien no se le puede considerar como un bendito de quien todos se aprovechan , aunque a todos beneficie, le hemos oído decir que hemos de ser sencillos como palomas y prudentes como serpientes”Mt 10,16 y también le escuchamos decir como lamentablemente” los hijos de las tinieblas son más sagaces que los hijos de la luz” (Lucas 16:8 )Con todo, la apuesta del reino y del Evangelio va en la línea de ser profeta que anuncie y denuncie . Anuncie el gozo de estar en la luz y denuncie las tinieblas del mundo en que vivimos sin temor alguno a que nos difamen, maltraten o den muerte …Este es el precio de iluminar desde el Reino el mundo en que vivimos sometido a las fuerzas de la naturaleza y también a veces de las tinieblas y del mal por la presencia en las mentes humanas de intereses menos correctos .Para ser consecuentes con este gran precepto tendremos por tanto que aclarar las exigencias que tenemos como cristianos a nivel teórico para luego llevarlas a la práctica aplicando la “corrección fraterna ” aplicando la no violencia activa (qué bien la aprendió y practicó Gandhi )y también practicando el perdón a pesar de no ser comprendido por este mundo desconocedor del valor de esa doctrina liberadora de Jesús .¡cuántas expresiones estamos escuchando de personas que heridas en sus mas profundos e intocables sentimientos dicen “ni perdono ni olvido”.
Probablemente hablan desde la confusión de sentimientos, pero las renuncias del Bautismo son una invitación a ser como hijos de Dios Señores de nuestros propios pensamientos, sentimientos y obras y si la disposición al perdón no es como la de Jesús que perdona desde la cruz a sus enemigos( Lc 23,34) es que hay paginas del evangelio por estrenar en la vida del cristiano.

Lc 9,28-36
TRANSFIGURACION DEL SEÑOR –Lc 9, 28-36-
Bon dia de la Transfiguració del Senyor. Hui es el sant dels Salvadors o “Boros” i caldrá felicitarlos i de les Doris…
La escena que describe Lc 9, 28b-36 es bien especial. Jesús sube al monte (Tabor) a orar con Pedro, Santiago y Juan. Y mientras oraba cambió el aspecto del rostro de Jesús. Sus vestidos brillaban de tan blancos . De repente dos hombres hablaban con Él: eran Moisés y Elías.
Los discípulos ven su gloria. Y estos se alejaban. Apareció una nube y escuchan una voz que dice: “éste es mi hijo, el escogido, escuchadle”.
Veamos lo especial de esta escena:
No suben todos los apóstoles al monte, sino tres de ellos. Pedro, Santiago y Juan.
Lo que ven son signos de un Jesús transfigurado: rostro y vestidos brillantes de blanco. Y dos hombres ya muertos varias decenas de años antes y muy significativos en todo el Antiguo Testamento: Moisés y Elías. Pero estos se van.
También escuchan, cuando están inmersos en una nube opaca y brillante, la voz del Padre que les invita a escuchar a Jesús que está en ese momento solo.
Todos estos signos nos manifiestan que estamos ante un Teofanía o manifestación de Dios y que los 3 apóstoles han tenido la suerte de vivir esa experiencia religiosa. Son “videntes”, han visto lo divino como un privilegio en su vida que les ha trastornado en cierta manera. Es la expresión de Pedro: “qué bien estamos aquí hagamos tres tiendas “…. Esa experiencia marcará sus vidas de una manera especial. Se han encontrado con el Jesús más “divino”, con su personalidad más profunda y rica. Los otros apóstoles serán “creyentes” si creen en lo que éstos han visto y oído y lo aceptan como verdad. Y son bienaventurados para Jesús porque” creen sin haber visto”.
Pero aquí hay una revelación importante. Moisés y Elías desaparecen. Su aporte es ya menos importante. Ahora es Jesús a quien hay que escuchar. Es la revelación plena de Dios. Por tanto, ya no cabe decir que toda palabra de Dios es igual a otra. El Dios que se manifestó en el Antiguo Testamento con la Ley, pero también con rasgos de ira y de violencia ha sido superado por el Padre de Jesús que afronta la violencia desde un pacifismo extremo y no violento. Y hemos de escuchar a Jesús porque con Él nos ha llegado el Reino de Dios. Un Reino en el que el camino de la salvación ya no es la Ley que lleva como correlato el castigo si no se cumple, sino el Amor que es la característica principal de Dios. Y es que con Jesús inició una nueva era con una gran noticia para todos: lo que nos salva no es el ciego cumplimiento de la ley, sino el amor de Dios que se ha derramado al mundo en Jesús y es el germen de la salvación. El es el gran Mensaje y Buena noticia del Padre. Y en El y en vivir como El está nuestra salvacion.

Mt 16,13-23
¿Quién es realmente Jesús y quien fué ? es la gran incógnita para los apóstoles y hoy para nosotros. Los apóstoles pronto se quitaron la responsabilidad de responder por sí y dijeron lo que otros comentaban: que, si era Juan Bautista, o Elías o Jeremías. Pedro arriesgó al decir “Tu eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”. Y Jesús le proclamó dichoso porque el Padre se lo había revelado. Sin esa revelación del Padre la fe de Pedro y la nuestra no pasaría de ser una opinión más como otra cualquiera. Pero si al profesar esa fe tu mente y corazón se encogen en oración has hecho ya la conexión de fe. Es un acto que se realiza con una seguridad absoluta porque absoluta y no falible es la persona cuya radical intimidad se ha desvelado. Eso no quiere decir que ya la vida de Pedro como la del cristiano de a pie será coherente siempre con esa fe. La primera contradicción con esa fe se manifiesta en ese mismo relato cuando Pedro no acepta un destino de crucifixión para Jesús y Jesús le da la peor de las reprimendas “apártate de mí satanás que me haces tropezar. Tú piensas como los hombres. No como Dios”. En ese acto de fe diremos pues que inicia el cristiano el camino de la fe, pero la infidelidad e incoherencia hasta ser capaz de negar conocer al propio Jesús está ahí y la Iglesia ha demostrado una gran humildad no ocultándolo sino afirmando la gran fe de Pedro y a la vez su debilidad humana aun siendo roca sobre la que apoyar la Iglesia. Mas aun habría que decir que Jesús no fue muy certero ni lo quiso ser en y la elección de personal. Nada menos que Pedro, y Santiago y Juan que eran “un puntito exaltados” más Judas que vendió a Jesús. O sea, que asumir la plena voluntad de Dios y no la nuestra antes ya era difícil y no menos ahora en que la obediencia casi está hasta mal vista porque la democracia nos abre los ojos a todos los derechos “para no ser menos” y nos ciega la vista a aceptar deberes y obligaciones como algo que me implica. Es el efecto colateral de la educación en democracia. Hablamos tanto de derechos y libertades que los deberes, obediencia y obligaciones nos suenan casi siempre a imposición y dictadura.

Mt 15, 21-28
Analizamos hoy con más detalle el relato del milagro de la sanación de la hija de la cananea por su interés para nuestro mundo hoy tan descreido y a la vez necesitado.
Vemos la evolución del trato de Jesús con la cananea desde las actitudes de sus personajes .
No le incumbe: dice que El ha sido enviado a las ovejas descarriadas de Israel (y por tanto no a los cananeos).
Ante nueva petición de socorro Jesús se manifiesta como rabino judío con actitud excluyente y un punto despectiva y así le dice: “no está bien echar el pan de los hijos a los perros “
Nueva insistencia de la Cananea pidiendo socorro con gran humildad :”tambien los perros se comen las migajas que caen de la mesa de su amo”
Jesús elogia a la mujer por su gran Fe (y se supone que el gran amor que manifiesta tener hacia su hija) y concede el milagro. Entonces nos planteamos ¿ cuál es la fe de la cananea que Jesús la elogia tanto? Esta mujer cree (=confía) en la bondad de Jesús y en su poder para realizar la sanación de su hija pero no ha hecho una confesión de fe judía en Yaveh ni tampoco en Jesús como el Hijo de Dios vivo (o nosotros diríamos “com el Nostre Senyor”). Entonces ¿cómo llamamos a esa fe tan digna de elogio para el propio Jesús si ella no se confiesa judía ni de momento cristiana? Y si queremos aclararnos hemos de hablar de la FE IMPLICITA EN LAS OBRAS, la que no se confiesa con la boca sino con las obras de amor en este caso manifestado hacia su hija y que la ha llevado a romper las barreras de los prejuicios, del que dirán y a confiar y apostar por la esperanza en la mejora de la salud de su hija. Esas son ,a nuestro parecer ,las obras que tienen valor salvífico porque dan la talla de la más perfecta humanidad, la que ha asumido Jesús al encarnar la condición humana con total radicalidad hasta el punto de decir en Mt 25 ,31-46 que en el Juicio final el Hijo del Hombre los acogerá y pondrá a su derecha “porque tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber..” Es la fe de quienes sin saberlo han hecho la conexión más profunda a que se llega más por las obras que por la propia confesión de fe (“no el que dice Señor, Señor entrará en el Reino de los Cielos sino el que cumple la voluntad de.mi Padre” )por la boca o credo de verdades reveladas. Esta es la fe que en el Canon lV de la misa pedimos por aquellos “cuya fe solo Tu conoces”.
El gran gesto inclusivo y misericordioso de Jesús que abre sus brazos compasivos a toda criatura que ama con amor de verdad no justifica que el hombre deje de buscar la verdad y profesar la con la mente y con las obras. A DIOS LO ENCUENTRA EL QUE LO BUSCA DE CORAZON Y LO SUPLICA porque como decía S. Agustín El es ” Intimior íntimo meo” y superior summo meo”)
(El está en lo más íntimo de mi mismo).(Y más arriba de cuánto puedo alcanzar)(Confesiones de San Agustín). Sin esa conexión fundamental el ser humano aunque viva relativamente satisfecho, vive como perdido.

Lc 12,13-21
En la lógica del evangelio o nuestro corazón está puesto en Dios o en el dinero. Ambos son motores de conducta y piden y exigen grandes sacrificios. Por eso Jesús miró al joven rico con tristeza porque no fue capaz de seguirle. Era rico y por su apego al dinero rechazó el ideal cristiano de vida.
Este afán y apego al dinero se ha justificado siempre con grandes argumentos. Los caballeros medievales lo justificaban para disuadir a los posibles enemigos y defender a su pueblo y vasallos.
Con Max Weber los protestantes caballeros y príncipes justificaban los desmanes de su codicia viendo en el crecimiento económico un signo de que Dios les estaba perdonando y bendiciendo con bienes.
Evidentemente estos no son argumentos evangélicos ni pueden justificar la codicia. Esta lo que en el fondo esconde es un tema de desconfianza, inseguridad o miedo a esta vida tan insegura y caduca que no hay más remedio que enriquecerla con seguridades.
El problema es que en cuanto se siguen sus exigencias no es fácil ponerle freno. Pronto con diferentes argumentos se van adquiriendo niveles de vida cada vez más ABUSIVOS Y EXCLUSIVOS con el torpe argumento de que ” tú te lo puedes permitir”- no importa que otros no-.
Ante estos cambios de pensar nos planteamos: ¿puede ser creyente de verdad y seguidor de Jesús el ambicioso y codicioso? Desde el evangelio pensamos que lo tiene difícil. Ha convertido en eje de su vida su “ego” con sus exigencias de seguridad y cuando esa forma de ser es consagrada por la cultura del bienestar lo que resulta es un individualismo feroz que ha centrado la predilección de su vida en conquistar “su” felicidad y “su” bienestar. Mira por donde, parece que se ha generado una sociedad neo-burguesa con pensamientos y hábitos de conducta que consagran el egoísmo insolidario (Mounier) olvidando los valores trascendentes como el dar sin esperar nada a cambio. ¿cómo van a dejar que Jesús Mesías y pobre se encarne en el mundo, ni menos en su corazón si éste está puesto de verdad en el brillo de la riqueza?
Da la impresión de que solo el cristiano que asuma elegir vivir con sencillez y austeridad pudiendo vivir ricamente y el que esté dispuesto a despojarse de su “estatus” adquirido por oficio o beneficio podrá ser hermano de los hombres y testigo de Jesús en el mundo. Y terminamos con la primera y principal Bienaventuranza que El encarnó a la perfección en su vida y que desde lo dicho interpretamos así: “Bienaventurados los que eligen vivir con sobriedad y hasta pobreza aun pudiendo vivir “como rico “para tener un corazon libre de codicia y libre y generoso para darse a los mas desheredados, porque ellos están construyendo con Jesús el Reino de los cielos ya aquí en la tierra”.(Mt 5, ss ).
Asi ,nos parece que vivio y murió Jesús ,y así debe ser presentado el ideal de vida cristiano .