Mt 21,33-43
La Parábola de los viñadores asesinos no es una parábola al servicio de una enseñanza doctrinal. Es narración en forma de parábola de la propia historia de Israel con Yaveh su Dios y la visión de Jesús del desenlace de su propia historia entendida como simpe visión profética o como profecia autocumplida. No hay duda para los cristianos de hoy que la oimos de que la viña es Israel ;de que el dueño de la viña es Dios y de que los labradores que alquilan una viña tan primorosamente cuidada con su cerca, su torre de vigía y su lagar son los labradores que la alquilan al dueño .En definitiva los sumos sacerdotes y ancianos que detentaban el poder religioso de Israel y a los que Jesús dirige esta parábola. Y la historia de esta parábola resume la historia de la relación de Dios con su pueblo elegido. ¿que pasó a los siervos
enviados por Dios a su querido pueblo?. .que los enviados de Dios en sucesivos momentos de la historia de Israel fueron a menudo apedreados, apaleados y muertos . Y el culmen de esa historia le concierne al propio Jesús. Mateo describe cómo el dueño decide mandar por fin a su propio hijo para que reciba los frutos de su viña pensando que por ser su hijo le respetaran y … qué ocurre? que también lo sacan fuera de los muros de la ciudad y allí lo matan para hacerse con la hacienda. La parábola termina con lo que debió ser la reflexion que se hizo del hecho la comunidad cristiana. Jesús era la piedra desechada por los arquitectos y que ahora se convierte en piedra angular y base principal. Y lo que no admitieron los judios creyentes de entonces es en la condición de Mesias de Jesús pero es evidente que en la parábola los cristianos de antes y se ahora vemos a Jesús el Mesias e Hijo de Dios que vino a establecer su Reino.
La reflexion de Mateo y de los primeros cristianos intenta responder a una acuciante pregunta: Si la viña, Pueblo de Dios y Reino de Jesús no puede asentarse sobre los que le han negado ,¿ sobre quién va a asentarse? y la respuesta se abre a la consideracion especial que Jesús tuvo : “los pobres son evangelizados.” Era el signo de los nuevos tiempos. El Reino de los cielos se predicará con preferencia y se apoyará en los que eligen la sencillez, disponibilidad y pobreza como estilo y forma de vida. Así lo hicieron Jesús el Siervo y pobre de Yaveh y Maria la que se hizo esclava y sierva de Yaveh alegrandose de que el Padre Dios pusiera en ellos sus complacencias.
Y una reflexión-con alcance socio-politico- nos cabe hacer desde aqui. Adela Cortina inventó la palabra “aporofobia” o fobia a los pobres. Palabra oportuna porque los pobres son los desterrados del Bienestar. Y si oteamos el horizonte social que está emergiendo ¿quienes si no los jóvenes son los mas pobres de futuro por el alarmante paro (44%) y los que estamos convirtiendo en “mendigos del hogar paterno” y condenados a una prolongada infantilidad?. Mucho tema y urgente, dejamos . Y habrá que retomarlo y meditar.
Canto: María Pobre de Yaveh.

Ef 4,22,-24№

Te oigo decir que ya no quieres ser, ni eres, el que eras antes. Qué vas siendo de otra manera más acorde con lo que tú mismo quieres ser aunque hay algo metido dentro de ti que te lo impide. San Pablo hablaba del ” hombre viejo ” en Ef 4, 22-24 que traduce esa preocupación. San Pablo exhorta a los efesios a:

“despojarse de la vida que llevaban anteriormente, del “hombre viejo” que se corrompe siguiendo la seducción de las concupiscencias o malas inclinaciones, y a renovar el espíritu de su mente, y a revestirse del hombre nuevo, creado según Dios, en la justicia y santidad de la verdad.” (Ef 4, 22-24)
Estás a las puertas de ingresar en un camino de terapia hospitalaria de desintoxicación que luego seguirás , Dios mediante , con la consiguiente deshabituación de hábitos de conducta que has seguido hasta ahora y te impiden seguir el camino de la auténtica libertad cristiana que te invita a dialogar y compartir con todos en espíritu de humildad y verdad. Lleva a la oración en tu vida diaria esta preocupación por ser “el mejor tu” buscando la ayuda de Dios y desde la Parroquia pediremos también por cuántos hombres y mujeres como tú intentan buscar en la terapia ayuda para su regeneración y reconstrucción como hombres nuevos liberados de esclavitudes y dispuestos a compartir la vida con sana alegria y bondad de corazón.
Un fuerte abrazo, Jon

Invitación a 2 días de entrar en terapia de desintoxicación hospitalaria en el Arnau de Vilanova el 1° de Septiembre.

El AHORA ETERNO
Celebramos la Transfiguración del Señor en día Domingo y me gustaría que nos transportáramos por un momento cual agustinianos conscientes de que “venimos de Dios y -aún sin ser muy conscientes- vamos hacia Dios” . Se trataría de hacer como un” retiro espiritual” en que detenemos el tiempo y hacemos un espacio grande al silencio para situarnos en el Tabor.El Tabor es un monte de Israel en el que se manifiesta mejor la grandeza del Señor “el Saddai” (=Dios de las montañas). Allí estamos ante una columna de nube, signo también de la presencia de Dios y de su gloria oculta .El tiempo , que en nuestra dimensión material es lineal, se detiene y entonces aparecen en escena personajes de gran significado religioso anteriores a Jesús como Moisés patriarca que trajo la ley de Dios a su pueblo y Elías como profeta “boca de Dios”. Pero además aparece Jesús en visión de gloria con vestidos superblancos y ante tal visión Pedro refleja su agrado y bienestar general con estas palabras :”hagamos tres tiendas una para cada personaje presente en la escena. Pero eso no es todo. La visión concedida a los mortales no está completa;,Falta la gran revelación . La voz del padre que revela a Jesús como el Hijo amado y nos dice que escuchemos todas sus palabras escritas y no escritas porque todo lo dicho por Jesús no cabe en un solo libro . El amado del Padre tendrá que ser también amado por nosotros en su humanidad manifiesta y en su divinidad apenas esbozada en la propia humanidad reflejada. El gozo de la manifestación gloriosa nos podrá emocionar porque lo hemos cambiado hoy por un pobre bienestar pastoso y rastrero pero aun siendo sublime y alcanzar nuestros registros más elevados del espiritu Jesús nos dice que volvamos a la vida terrena donde está la lucha. No podemos -alelados -quedarnos mirando el cielo. Una frase final de Jesús nos hace aún fruncir el ceño: ¿porqué no hemos de decir lo visto y oído hasta que el Jesús terreno resucite de entre los muertos? Sin duda porque ese hecho aún no había entrado en la historia . En esa visión tenían acceso al presente y al pasado pero no al tiempo del futuro que abiría el resucitado. Tiempo tendrían para verlo, experimentarlo y predicarlo. Muchas instancias hay hoy en día para incrementar el conocimiento la erudición y contentar nuestro inquieto pensamiento . Pero nos falta “vivir el ahora ” más allá del espacio y el tiempo y esa es la experiencia de los místicos de todos los tiempos y de los maestros de la oración y del silencio .Hay que resucitar valores de interioridad que forjaron a grandes cristianos ,muchos de ellos conventuales ,en otros tiempos.
Y buscamos iluminación con el canto “Enciendeme” de Hakuna que canta hoy con Francisco y los jóvenes en Lisboa.

Mt 13, 54-58
A los prejuicios de los paisanos de Jesus que no quisieron creer en El a pesar de la sabiduría de su palabra y de sus prodigios, hoy hemos de añadir algunos mas:

1. la fe en la ciencia y sus promesas que tienden a acaparar como único saber el adquirido con su método cientifico.
2. Las pantallas moviles con que nos dirigen los poderes económicos, políticos y mediaticos para que consumamos sus productos.
3. los sesgos propios de nuestra condición por sexo , nación o profesión, sesgo del dinero etc.. es aquello de que “las cosas son segun el color del cristal con que se miran “.
   Y Jesus hablaba de “los limpios de corazón porque ellos verán a Dios”.
   Nuestra humanidad de hoy tiene un serio problema a nivel de “óptica”.Nos cuesta ver la realidad de verdad y cuánto más nos va a costar ver a Dios en ella y en Jesus si no es volviendo al fértil silencio contemplativo- reflexivo y con mucho esfuerzo por librarnos del gran mercado del mundo para poder ver todo con ojos libres y limpios.Y nuestra suplica unidos a la juventud en Portugal con el papa no puede ser sino la del ciego : “Jesus, quiero ver” . Y lo podemos decir con el canto: “Iluminame, Señor, con tu Espíritu”

Mt 13,47-53
Con la parábola de la red que recoge toda clase de peces y sólo al final se separan los buenos de los malos, Jesús nos dice en parábola que el juicio sobre la bondad o maldad de una persona, sobre su salvación o condenación, debe quedar sólo en manos de Dios y El ejercerá ese juicio al final de nuestras vidas. Con ello Jesús está manifestando la paciencia infinita que nos tiene hasta el extremo de no querer   juzgarnos – ni menos con carácter condenatorio, en vida.  Las palabras de Jesús dichas al buen ladrón ” hoy estarás conmigo en el paraíso” confirman que para Dios “mientras hay vida hay esperanza” de salvación para el hombre.
Esta actitud de máxima esperanza hacia el hombre mientras viva es la que está en la base de nuestra cultura occidental de abolir la pena de muerte y de aplicar las penas con carácter medicinal y no como castigo o venganza.
Y para vivir la vida social aquí, nada como cantar concordia, tolerancia y misericordia .

Mt 13,36-43
La explicación que da Jesús de la parábola de la cizaña no deja lugar a dudas: el juicio definitivo de salvación y / o condenación de personas sólo corresponde a Dios y no a los hombres. Y ello ocurrirá no ahora sino al fin de los tiempos. Mientras vivimos estamos, pues, en tiempo de gracia. Tiempo en que hemos de suspender todo juicio condenatorio de personas. La doctrina clásica católica ha dicho siempre que “nadie, ni la Iglesia, puede juzgar de la situación interna de las personas.(=De internis neque Ecclesia”
A este respecto la actitud de Jesus siempre abierta a la misericordia y perdon con Pedro y con la mujer pecadora por adultera son bien elocuentes. Si Pedro le traicionó negando conocer a Jesus por tres veces, Jesus le pide por 3 veces que confiese que le ama más que los otros. Y en Jn 8, 3-11 primero libra a la adúltera de la ejecución de la sentencia de apedreamiento diciendo a los que la iban a apedrear ” el que este libre de pecado que eche la primera piedra” y en segundo lugar muestra su infinita compasión acercàndose y diciendo a la mujer: “¿ nadie te ha condenado? yo tampoco te condeno: “vete y no peques mas”.
En Jesus vemos la diferente forma de actuar en el tribunal de justicia humana y en el tribunal de misericordia o confesion donde -arrepentimiento mediante- y supuesta conversión se logra la reconciliacion del penitente con su conciencia y con Dios.
Y hemos de añadir aun que esta conducta tan humana de Jesus hacia las personas ha influido en la práctica de nuestra legislacion y accion de la justicia cuando oimos hablar de despenalizacion, de amnistia , de redencion de penas por buena conducta o por arrepentimiento del acusado etc…
Es una muestra mas de cómo el evangelio que pretende no solo salvar o pasar a la eternidad a los hombres sino hacerlos mas humanos aquí está influyendo en una justicia menos vindicativa y cruel y mas respetuosa con la dignidad del hombre.

En Mateo 13, 31-35, Jesús presenta dos parábolas: la parábola del grano de mostaza y la parábola de la levadura. Estas parábolas tienen un significado simbólico y enseñan lecciones importantes sobre el Reino de Dios.

En la parábola del grano de mostaza, Jesús compara el Reino de Dios con una semilla de mostaza, que es la más pequeña de todas las semillas, pero que crece hasta convertirse en un árbol grande donde las aves encuentran refugio. Esta parábola enfatiza el poder y el crecimiento sobrenatural del Reino de Dios, que comienza pequeño pero se expande de manera significativa. Esto representa cómo la fe y el mensaje del Evangelio pueden comenzar humildemente pero tienen el potencial de influir y transformar vidas.

Por otro lado, la parábola de la levadura compara el Reino de Dios con la levadura que una mujer mezcla en una gran cantidad de harina hasta que toda la masa se fermenta. Aquí, la levadura representa la influencia transformadora del Evangelio en la sociedad y en la vida de los creyentes. Al igual que la levadura afecta toda la masa, el mensaje del Evangelio tiene el poder de transformar y renovar la vida de las personas y de la Iglesia.

En cuanto a la aplicación a la vida de la Iglesia y de cada creyente, estas parábolas nos enseñan que, aunque podemos ser pequeños y parecer insignificantes a los ojos del mundo, el Reino de Dios tiene el poder de crecer y transformar, tanto a nivel individual como colectivo. Como cristianos, se nos insta a ser portadores del mensaje del Evangelio y a ser agentes de cambio en el mundo, a través de nuestras acciones de amor, justicia y servicio.

Sin embargo, es importante destacar que Jesús no exige aquí ninguna acción política violenta ni presión social en estas parábolas. El enfoque principal es el poder transformador del Reino de Dios a través de la fe y la influencia del Evangelio en la vida de las personas. En lugar de buscar cambios a través de medios violentos o coercitivos, se nos anima a vivir fielmente el mensaje de Cristo y a compartir ese mensaje de una manera amorosa y compasiva con otros.
La mayor urgencia de intervencion de la fe y el vigor del Reino en el mundo se dejarà ver en otras paràbolas de Jesus como la de ser sal y de ser luz en el mundo que ya veremos en su momento.

En resumen, las parábolas del grano de mostaza y de la levadura nos animan a ser testigos auténticos del Reino de Dios, creciendo y transformándonos a nosotros mismos y a nuestro entorno a través de la fe y la influencia del Evangelio con un compromiso de amor y servicio que refleje la enseñanza de Cristo.

Mt 13,44-52
Estamos ante dos parabolas con un mismo significado : el tesoro escondido y la perla preciosa. Se trata de dos encuentros .
El del tesoro escondido toma como base la experiencia en Israel de tener que guardar tesoros debido a que está entre dos imperios importantes Egipto y Mesopotamia y las invasiones de unos y otros imperios fueron frecuentes con toda clase de actos vandálicos,.muertes, saqueos etc de modo que era medida de prudencia guardar a buen recaudo los bienes o tesoros mas preciados para evitar que cayeran en manos de los saqueadores.
Pero fijémonos en que lo que sigue al descubrimiento del tesoro no es la simple usurpacion del tesoro . El que lo ha descubierto quiere hacer las cosas bien y con toda legalidad. Por eso compra el campo para quedase con el tesoro. Y lo definitivo para captar el profundo significado no es el costo de vender todo para comprar aquel campo sino la gran alegria que vive el descubridor. Es tan grande que cualquier sacrificio por conseguirlo se le hace poco.
Y lo mismo ocurre con la perla preciosa que descubre un mercader y vende todo lo que tiene para conseguirla. Otra vez es el plus de alegria lo que situa a la perla por sobre toda otra preferencia. No hay punto de comparación.
Esa es.la alegria de quien ha descubierto en la Buena Nueva el tesoro escondido y la perla preciosa .Algo que es capaz de saciar todas las carencias y apetencias mas profundas.
Salomon tuvo la intuicion de pedir sabiduria para saber gobernar su pequeño imperio y dice la S. E. que por pedir eso y no bienes y victorias sobre sus enemigos se le concedió una sabiduria y buen juicio tal que aun hoy sus pasajes nos admiran. Tambien nuestros ilustrados creyeron encontrar en la educacion y el saber el secreto del futuro de la humanidad y sus postulados son aun muy seguidos hoy . Pero el tesoro no es tampoco esa sabiduria hecha ciencia y tecnologia capaz de investigar y superar los problemas de la humanidad para generar bienestar. Atañe no solo al orden del conocimiento sino al orden existencial. El Reino que Jesus predica y establece es posible vivirlo aqui porque no es la salvacion para quien se la pueda pagar como va a ocurrir cada vez mas con nuestra sociedad del bienestar. Es vivir con la esperanza cierta de que esto mortal “se ha de vestir de inmortalidad “1 Cor 13,53-55 Pablo …y todo esfuerzo por salir del ego para estar abierto a la inmensidad es vibrar con el espiritu del Reino en este mundo caduco y mortal.
Este vivir con profundidad, honestidad y sentido es lo que gozamos al cantar ” Tu Reino es vida, tu Reino es verdad”…

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Jn 11,19-27
Podemos sacar un retrato bastante acabado de Marta la hermana de Maria y de Lázaro si juntamos los dos textos en que el evangelio habla de la relación de Marta con Jesús.
La imagen que nos da Marta en la visita como amigos que les hace Jesús cuando va comer a su casa es, la de una persona muy pendiente de los quehaceres para atender al maestro hasta el punto de quejarse por la falta de cooperación de Maria su hermana .
En ese momento escuchó la oportuna observación de Jesús que la tuvo que llevar a replantear su actitud ante las personas y las cosas. Maria habia preferido estar con Jesús escuchándole y hablando amigablente de las andanzas de Jesus y “los doce” mientras Marta andaba angustiada y agobiada con la preparación de lo necesario para servir a la visita.Debió tener sabor de reprimenda o dicho al estilo de Jesus de “corrección fraterna “. Algo a no olvidar en la vida: acoger y escuchar y estar con las personas es preferente a atender las cosas aunque todo va encaminado al mismo fin como es el que todos en una renion familiar o amical estén a gusto. Maria, habia escogido la mejor parte y más puesto que se trataba de escuchar nada menos que a Jesús ,el Maestro.
El otro texto que nos habla de Marta y Jesús es el del acontecimiento de la muerte de Lázaro. Marta sale al encuentro de Jesús y le refiere entre lágrimas lo ocurrido: “si tu hubieras estado aqui no habria muerto mi hermano”. Marta le habla asi desde su fe en Jesus en quien ella cree como poderoso en obras por sus milagros que salen de sus manos…pero ahora le es dado oir de El una revelación aun mas desconcertante. Jesus, el amigo y maestro le dice palabras jamás oidas: “YO SOY… la Resurreccion y la vida , el que haya muerto vivirá, y todo el que vive y cree en mi no morira para siempre”,crees esto? Y Marta va a recibir un shock mayor aún porque a lo dicho sobre la resurrección Jesús lo va a refrendar volviendo a la vida a Lázaro. ( todo un anticipo
Marta comprueba con esta doctrina que la vida con Jesus -el que se predica como “YO SOY ” (= asi se presentó Dios
a Moisés)-,no puede ser igual que la del que vive no con miedo sino hasta con pánico a la muerte . A su agitada vida urgida por la prisa de los quehaceres ha de añadir el correctivo de la contemplación, de aportar a la acción su sentido último, el valor que le aporta el artista-actor cuando sabe que está llamado a convertir su acción en arte porque el arte es el primer paso y antesala de la Resurrección.
Marta VIO y casi vivió la resurreccion de la carne. Nosotros la recitamos al final del credo. Pero si la llevamos a la vida de cada dia . Nuestra vida se convertirá en arte. Y será anuncio de Resurrección.

Mt 13,18-23
A Jesús le preocupaba que prendieran las semillas del Reino que Él estaba predicando con su palabra y con su ejemplo de vida- de modo que pronto se vieran sus frutos en la forma de una nueva manera de actuar las personas en la vida. Aquello que luego se llamaría una vida cristiana. Y por ello esta parábola – que como buen amante de la creación saca de la naturaleza- empieza a explicarla.
El sembrador al sembrar esparcía las semillas como Jesús dice, pero cada semilla caía en zonas distintas: al borde del camino, en terreno pedregoso, entre zarzas, pero estas no van a poder producir y dicho en Román paladino compara estas situaciones al que escucha y no entiende, al que es inconstante y no profundiza y por último al que entiende y profundiza pero “los afanes de la vida y la seducción de las riquezas” le hacen estéril para producir frutos del Reino.
A este respecto y con aguda expresión nuestro genial viñetista el Roto retrataba con expresión desencantada a un personaje indefinido de nuestro hoy diciendo: “VENDO ALMA POR NO PODER ATENDERLA”.
Y es que la semilla del Reino que es la Palabra de Dios es como el Tesoro escondido y como La perla preciosa que una vez descubiertos permiten dar el justo valor al resto de cosas de la creación alejándonos de ídolos falsos. Pero hay que hacer la apuesta con coraje y vender todo para adquirir ese tesoro escondido y/o esa perla preciosa.