​Mc 1,29-39  es un resúmen del quehacer diario de Jesús donde vemos algunas de sus preferencias- q hemos de hacer nuestras- si de ser cristianos se trata.

   Y a Jesús lo vemos saliendo de la sinagoga – al final marcos nos dice q Jesús iba a las sinagogas de todos los pueblos a predicar ” q para eso he venido”. 

  Su misión principal va a ser pues ,la predicación y el establecimiento del Reino de Dios aquí entre nosotros y  lo irá concretando a través de toda su predicación.

   Y para orquestar esta predicación Jesús ha montado una especie de campaña salpicada de “signos y prodigios” a través de los cuáles va a hacer ver con hechos q lo del reino va en serio  y q su campaña no es solo cosa pasajera de hombres sino q está implicado en ella lo más  precioso del ser humano y hasta del propio Dios.

 Por ello veremos a Jesús metido en su rutina diaria  absorto en funciones especiales como orar, a pesar de disponer de poco tiempo pq todo el mundo lo buscaba . “Se levantó de madrugada  fué a un descampado y se puso allí a orar”.

Con todo, el mayor número de horas lo invertía en activismo social. Hacer el bien a tiempo completo: si la suegra de Pedro estaba con fiebre la sana y la pone al servicio – (por cierto ,no dice nada de la mujer de Pedro, pero seguro q no estaría muy lejos y a Jesús para nada le molestaba). En el grupo itinerante de  discípulos todos eran necesarios  para colaborar?. Y luego viene todo un repertorio de milagros: a los q le siguen y pasan hambre les provee de pan y peces hasta hartarlos. A los enfermos y espiritualmente decaidos los reanima . ..y la pregunta del millón: pero ¿hizo Jesús realmente milagros? ¿ podía y puede hoy Dios saltarse las propias leyes por El puestas a la naturaleza?

  Hoy preferimos por presión de mentalidad laica eliminar todo milagro y reducir todo a pura ONG. Seria maravilloso en verdad q estuvíéramos todos tan preocupados del bienestar de todos q nadie sufriera mal alguno ya. Pero ni papá estado está dando la talla y soluciona todo por obligacion de justicia, ni tampoco las numerosas ONGs dan abasto para tanta miseria como hay en el mundo. 

 Pero volvamos a Jesus: ¿cómo dudar de los milagros cuando Jesús mismo decía q la fe mueve montañas?¿cómo dudar de q el q generó el cosmos pueda regenerarlo si Jesús vino a sentar las bases para esa regeneración? 

   ¿Cómo dudar de q el infinito amor de Dios puede ceder su voluntad y cambiarla en favor de los más necesitados de sus hijos cuando se lo piden con una oración tan intensa como de hijo a Padre?.

  La campaña de Jesús por establecer su Reino está aún en marcha. Y se ha de unir el cielo con la tierra para q la pobre tierra, por tantos maltratada , dé frutos de regeneración real.

​Mc 1,21-28 dice q Jesús llegó a Cafarnaún y cuando el sábado fué a la sinagoga a enseñar se quedaron asombrados de su enseñanza pq ” no enseñaba como los letrados sino con autoridad”. Y más aún les admira q Jesús ordena a un hombre poseido por un espíritu inmundo q salga el espíritu de él y le obedece.

   Nos planteamos en dónde o en qué reside la fuerza  especial de la palabra de Jesús  q causaba tanta admiración en toda Galilea. Parece claro q letrados y doctores de la ley iluminan la vida desde la ley  y esta hace de crisol para sentenciar si las acciones o personas cumplen o no la ley . Pero la ley tan solo declara  en base a pruebas aportadas . No tiene en si misma poder de justificación o condenación pq depende de las pruebas. Y podemos ver a continuación la especial fuerza de la palabra del profeta. El profeta no vive de la ley sino q intenta vivir según manda la ley. Y sabe las dificultades y el costo q esto conlleva. Por ello se acerca más a la comprensión  de la vida y su testimonio sobre la verdad tiene especial valor. De Jesús se decía q era profeta y más q profeta pq con su palabra hacia cosas como ningun otro profeta hubiera hecho. Tb hoy tenemos agoreros y quiromantes y “loteros ” q nos venden probabilidades de suerte, felicidad o amor pero ¿cual es el alcance de sus profecias o su fiabilidad? En realidad

 comercian con nuestras espectativas tantas veces frustradas y las alargan sin dar auténtica esperanza..

 Y por fin llegamos al encuentro con Jesús. El Jesús q dijo q eran dichosos los q alcanzaron a ver lo q en El habían visto : la misma fuerza de Dios q se encarna en la palabra de Jesús q es la misma Palabra hecha carne. El es la Palabra por quien un dia (Jn 1,1ss) se generaron todas las cosas y continúa generando y regenerando hombres nuevos en quienes en El confían y a El se acogen con fe.

   Por ello cantamos en la liturgia: “tu palabra me da vida, confio en Ti Señor. Tu palabra es eterna. En ella esperaré”.

​Jn 1, 35-42  es una buena muestra de còmo puede llegarse al encuentro con Cristo.

 Bajo la apariencia de ser este un texto poco significativo vemos en èl trazas de un màrqueting de fuerte impacto para la relaciòn de personas. 

   Empieza la escena con Juan Bautista presentando a dos discìpulos suyos a Jesùs diciendo de El q es el Cordero de Dios. (La imàgen del cordero para un semita es muy relevante :  es la comida preferida en las fiestas de la Pascua y les lleva a aires de liberaciòn recordando el paso del mar Rojo y la promesa de un Mesìas liberador.

  Esa liberaciòn la concreta el bautista en liberaciòn del pecado. (Tb esa liberaciòn tiene calado para un hebreo q  tiene en mente q el pecado està en el origen de casi todos los males). Por tanto se ha hecho la presentaciòn màs elocuente q pueda hacerse del tal Jesùs  

  En la secuencia posterior Andrès comenta a Simòn su hermano lo oido por rl Bautista sobre Jesùs. Es el boca a boca q llevarà a Simòn ante Jesùs. Y el encuentro de Simòn con Jesùs no puede ser menos impactante: le mira fijamente … y luego le cambia hasta el nombre con el propòsito de otorgarle una funciòn importante en el Reino q piensa establecer. La de ser testigo de quièn y còmo es Jesùs con quien va a convivir , dialogar y compartir con el resto de apòstoles.

   Esa convivencia de mesa y diàlogo de amigos donde nada se esconde y se hace màs trasparente la verdad de cada personalidad serà punto de referencia importante en la construcciòn de las comunidades cristianas de los primeros tiempos del cristianismo y un referente para toda la posteridad desde q Jesùs estableciera en el contexto de una cena su forma de presencia màs real.

​En el texto de Jn 1,29-34 Juan Bautista presenta a Jesùs :” he aquì el Cordero de Dios q quita el pecado del mundo”.   Y esa parece la misiòn principal de Jesùs: liberar de todo mal y pecado, hacer el bien y  reconciliar con Dios Padre a toda la creaciòn por el establecimiento de su Reino. 

   Y establecer el Reino lleva un costo. El Padre q es de infinita clemencia y misericordia no es q ame el sufrimiento ni que sea un sàdico a nuestros ojos sino q ama por sobretodo lo q màs digno y bello hace al hombre : su capacidad de libertad. Libertad q el Padre permitirà incluso en aquellos q maquinen el mal y lo perpetren en este mundo hasta con los justos( Isaias 53) llevàndolos a muerte ignominiosa como luego hicieron con el propio Jesùs.

   Pero hoy parece q somos en extremo sensibles al sufrimiento y no queremos ver a nadie sufriendo. Pero ¿es eso verdad? Parece q sì valoramos el sufrimiento del deportista q lleva al èxito y lo consagramos con la frase “ha valido la pena”. Valoramos, pues ,el sacrificio q es fructìfero como el del grano de trigo q se entierra para dar fruto o el sufrimiento de la madre q va a dar a luz .

   Pero, nos guste o no , siempre hay un inùtil sufrimiento presente y q nos indigna y parecerà injusto: el q deriva de q Dios conceda libertad para el bien y para el mal y no nos gusta sufrir las consecuencias nefastas de las fuerzas del mal pq son el mal en el estado màs puro y parece a veces , incluso q lleve las de ganar.

   De todas esas consecuencias del uso de la libertad q nos hace grandes y dignos  Jesus nos viene a avisar para q revestidos de especial gracia resistamos a las fuerzas del mal. El es el Cordero q se inmola por todos para q podamos asumir la humanidad entera las vicisitudes que sufrimos por ser humanos en libertad.