Lo que Jesús dice sobre Juan en  Lc 7,24-30  y la vida del propio Juan son una buena meditación que nos prepara a la Navidad.
Jesús alaba de Juan su Vida en Coherencia con el Medio-diríamos hoy.
1.  Una vida con propósito y voluntad . No es “una caña a merced del viento” como la vida muelle y fastuosa de los ricos que viven en sus palacios.
2. Es una vida de “profeta y mas que profeta . Es vida de anunciador del Reino.”
Una vida q hasta los publicanos y pecadores cuando la ven la “entienden” y se acercan a Dios y le alaban.
3. En la vida de Juan vemos -aunque un poco exagerada- ¡todo hay q decirlo¡ MODERACION¡
Algo que hoy nos está faltando: ajustarnos más a lo necesario en el  GANAR y en el GASTAR, en el CONSUMIR y en el AHORRAR, porque no necesitamos ganar tanto ,ni gastar tanto, ni consumir tanto, ni ahorrar tanto.
Estos son los principales desajustes que percibe cualquier turista Global.
Estos son verbos a los que hay que poner control personal en nuestra vida para no caer esclavos del dios Mammón (el dios del dinero maldecido por Jesús como contrario al Dios verdadero) .
¿o es que queremos volver a un Estado totalitario castrador de toda libertad y de la mas genuina   humanidad?.
De momento “lo nuestro” es pasar la ITV del factor humano, ese ser pequeño pero grande porque es libre y no se deja gobernar por algoritmos sino por la Sabiduria que entiende, respeta y ama la libertad.
Y esta es la que esperamos nacer en nosotros en esta Navidad.?

En el texto de hoy de Mt 21,28-32 Jesús se dirige a sacerdotes y ancianos del pueblo y los compara a aquel hijo que dice a su padre que va a ir a trabajar a su viña pero no fué . Y  luego pone en boca de Jesús frases duras-¡ a no olvidar¡ -como que “los publicanos y prostitutas les precederían en el Reino de los cielos” a esos sacerdotes y ancianos.. y… esa advertencia no podemos dejar de planteárnosla quienes nos acercamos más a la práctica de la fe .
La práctica de la fe ,o cultivo de la fe ,viene reflejada en los 3 primeros mandamientos(o primera hoja de la tabla de la ley de Moisés).Es la forma mas directa , consciente y expresada socialmente de nuestra relación con Dios y de expresarle nuestro amor -dando gloria a su nombre- y respetándolo y observando y santificando las fiestas.
Pero es en el resto de mandamientos -del 4 al décimo- que pertenecen a la segunda tabla y que nos orientan sobre la relación nuestra con los demás donde su cumplimiento supone especiales dificultades y es donde Jesús nos dice que hemos de poner especialmente la fe porque hemos de intentar amar al prójimo como a nosotros mismos- o como Jesús nos ha amado- y eso sin una fe profunda y vital no se puede hacer porque se requiere tener encarnada en ti la propia bondad de Dios. Y esa-como la fe- es un don de Dios y no basta con la sóla bondad natural si no está reforzada por la especial atracción o fuerza divina..

En la simplicidad de esta parabola (tan repetida) de la oveja perdida de Mt 18,12-14 nos sorprende la actitud con que el pastor y el Padre buscan a la oveja . Van movidos por el sufrimiento , desgracia y peligro en que se encuentra la oveja. Van a ayudar a su rescate. Y luego viene la fiesta y la alegría al encontrarla.
Aquí no se mide el esfuerzo del pastor y del Padre por encontrarla . Dan por supuesto que vale la pena.
Tampoco pastor y Padre se ponen a deliberar sobre
la culpa de lo ocurrido. Simplemente van a liberar . A ayudar.
Van con el amor por delante y no con pre-juicio alguno.
Por supuesto que cuando van a rescatarla tienen pensamientos sobre lo tonta que ha sido la oveja y la cierta culpa que pueda tener en descarriarse pero los aparcan porque lo primero es liberar de la angustia al perdido.
Esa parte de análisis de lo ocurrido y los porqués, y de juicio, queda en manos del socorrido y de su libertad. Si hay malicia, pecado o error es cosa a deliberar por el propio actor de su desgracia y en todo caso ya la reconocerá ante su conciencia y ante Dios.
Quizás encontremos aquí un buen patrón de conducta los que educamos a personas o trabajamos en Cáritas : lo primero es ayudar a liberar al que sufre de su situación precaria y luego- “santa paciencia” y respeto a la libertad individual para no incurrir en juicios condenatorios invadiendo la intimidad de la conciencia personal.