Mt 20,17-28
La madre de los zebedeos pide a Jesús lo q entiende mejor para sus hijos: sentarse a su derecha y a su izquierda. Que estén a su altura y lleguen junto a Jesús a lo más alto q puedan. Un bonito sentimiento q nace del aprecio q tiene por Jesús. Pero Jesús estaba hablando del tortuoso y estrecho camino q pasa por el Calvario y la cruz para llegar a la Resurrección como meta final y quiere q les quede bien claro. Los zebedeos muestran gran coraje aceptando ese ideal de vida q les propone Jesús. Pero aún así Jesús vuelve a insistir “el q quiera ser grande entre vosotros q sea vuestro servidor y el que quiera ser el primero entre vosotros q sea vuestro esclavo”. Y que nadie hable del premio definitivo: eso es cosa solo del Padre.
Tendremos ,pues, q examinarnos y comprobar si estamos siempre dispuestos a servir como nos pide el Maestro.

Mt 23, 1-12 es una denuncia fulminante de Jesús a la forma de actuar el mundo. Es la forma q nace del sentimiento de debilidad en el hombre y del miedo e inseguridad q luchan por subsistir en un mundo donde se impone la ley del más fuerte. Pero estas armas para la supervivencia:. actuar para aparentar, buscar el privilegio y los primeros puestos merecidos o no, adornarse con títulos q me distancien de los demás y q me den como más poder y autoridad,…todas esas formas de conducta hacen al hombre profundamente inautentico e incoherente con su propia naturaleza pq lo saca de su ser natural para aparentar falseando su propia realidad. Y esto q es malo de por sí en el orden de la naturaleza si no fuera comprensible por la ley más básica de la supervivencia es , sin embargo punible en el Reino de Dios y sobre todo en sus líderes religiosos. En esta dimensión del Reino el valor del hombre le viene de ser querido por Dios y por eso creado y por eso redimido. Y por ello ni miedo ni inseguridad debieran tener tanta vigencia en la vida normal del cristiano. Y menos aún en los q detentan poder en dónde estas armas del mundo pueden llevar ,como de hecho vemos hoy a actuaciones demoledoras : mentir u omitir la verdad corrompiendo la información para conseguir más escaños, …y la lectura nos aconseja una actitud fundamental: la humildad: ponernos en línea con los más sencillos para q resplandezca más allá de la apariencia nuestra más auténtica verdad.

La experiència del Tabor ,aquel monte en que Jesús se transfiguró y q nos narra Mc 9,2-10 fue una gran revelación para Pedro, Santiago y Juan los 3 apóstoles elegidos para compartir aquella experiencia. La revelación fundamental es q “vieron” al Jesús a la vez humano y al resucitado con el brillo divino q le hace resplandecer sus vestidos y es generador de un inmenso bienestar. De hecho terminada esa manifestación termina el relato diciendo Jesus q no digan nada hasta q El resucite de entre los muertos.
Es la visión del Jesús hombre y a la vez inmortal y resucitado. Ese fue un gran privilegio por el que a la fe intuitiva en el hombre Jesús por lo que trasluce y trasciende se le añade la fe como don sobrenatural que arrodilla nuestra condición humana y la somete a la graciosa voluntad divina .
Y esta experiencia del Tabor que afectó sobre todo a la percepción q tenían de Jesús llegando a captar su profunda verdad trascendente y divina no quedo solo en un cambio en su percepción.
Cuando perciben el “bien-estar ” con Jesús descubren los discípulos q si se les ha hecho accesible esa nueva realidad es pq tb ellos pueden con Jesús participar de esa transformación y transfiguración.
En la Ley y los profetas los judíos y tb los apóstoles veían como las señales indicadoras del camino a seguir en la vida. Pero ahora tras el Tabor han visto algo mas. Han visto en el acercamiento amoroso a Jesús y en el propio Jesús el Buril de Dios capaz de grabar, restaurar, pulir y hacer brillar nuestra más preciosa humanidad salida del Dios y Padre creador.
Es el Buril de Dios q sabe de perfecta humanidad y perfecta divinidad y es por ello el q nos puede restaurar y devolver nuestra condición original sin falsearla ni deformarla .
Así lo q Jesús hiciera despojandose de su condición divina para ser en todo igual a otro hombre es lo q hemos de hacer sus discípulos puliendo nuestro ego para q sea a su vez buril de Dios haciendo su voluntad en nosotros y en nuestro entorno.
Así es como nuestra Cuaresma no va a ser solo una exhibición de nuestro perfil narcisista sino expresion de nuestro deseo de hacernos acordes a la voluntad de Dios.

Abrid los ojos y guardad imágenes en vuestra memoria. Jerusalén es el referente más evidente de la incapacidad de convivencia humana incluso entre religiones si no están dispuestas a despojarse como Jesús de su rango divino para presentarse al mundo con el solo bagaje de su preciosa y desnuda humanidad. Jesús es el Hijo del Hombre sembrado en mortalidad y resucitado pasado su ciclo vital a la vida divina q le era connatural.

Mc 8,14-21
Hoy vemos a Jesús navegando entre dos casi obsesiones q el tiene en mente y q son contrarias al evangelio q El está anunciando. Y quiere prevenir a sus discipulos contra ellas y afirmarles en el auténtico fermento del evangelio.
El fermento farisaico es el de vivir pendiente de la apariencia, del quedar bien , del qué dirán .
El fermento de Herodes es la mirada escéptica y desconfiada hacia el mundo y el evangelio.
Frente a ellos el evangelio de Jesús, su estilo encarnado en su fe es vivir con conviccion y esperanza en lo creado por Dios y su potencialidad y en comprometernos con El luchando por cambiarlo desde dentro.
Sólo así con esas actitudes, con ese “fermento” el poco pan con que habían subido a la barca podían dejar de mirarlo con desprecio o desdén y ver q podía ser de mucho provecho. Una mirada creativa aumenta la Providencia y por ello Jesús una y otra vez invita a sus cercanos apóstoles a elevar su mirada con la fe. ?no habéis visto acaso como el maestro multiplicaba los panes y los peces y sobraron primero doce cestos y luego 5 ?
Comprender los caminos de la Providencia es el gran reto para el hombre de fe. Pero mucha historia de hombres santos y nuestra propia historia nos ratifican q la vida vivida con fe nos incrementa la alegría y nos reduce las penas pq ahí se hace presente el Encarnado. El.

Mc 1,29-39
Si algo profundo unió a Pablo y a Jesús como se desprende de estas lecturas es el celo por anunciar el Evangelio y hacer q la Buena noticia renovadora de esperanza llegue a todos. Ambos sienten la urgencia de predicar el evangelio de tal modo q han convertido su vida en “una vida itinerante” al servicio del evangelio.
Pablo ha asumido la tarea de predicar el evangelio como una misión q se le ha encomendado y q no puede reusar pq no lo hace por gusto o capricho ni por recompensa alguna, sino una vocación q le sale de lo más dentro (tampoco es una obligación q se hace de ordinario con desgana) . Lo entendemos? Pues eso mismo vemos hoy con Jesús: está rodeado de gente q le busca y le necesita y después de hacer oración dice: “vamos a otra parte a otras gentes de Galilea q para eso he venido”.
Pablo y Jesús vivieron no vivieron para si mismos sino para la causa del Evangelio. Y por esa causa renunciaron a la tendencia natural a rodearse de bienestar y de los buenos y fieles amigos. Así hicieron verdad con su vida aquellas palabras q en reposada meditación dijo Jesús un día: “quien busca su vida la perderá, pero el q entregue su vida por mi y por el evangelio la salvará.”
Así se nos presenta a todos la tarea de Jesús y de Pablo. Una tarea q nos debe embarcar a todos de por vida y q hay q hacer sin prisas pero sin pausas. El Reino urge anunciarse a los q como Job andan sin ánimo ni esperanza. Y el día y la noche son cortos para el mensajero de Gracia.
En este tema el Papa Francisco es un experto vital (dice lo q el mismo hace) cuando invita a la Iglesia a salir a las periferias para q a todos y sobre todo a los más desfavorecidos le lleguen motivos de esperanza.
!estamos dispuestos a ser mensajeros de Gracia y Esperanza?

El comentario a las lecturas q hace ciudad redonda vale la pena. Veréis en el al misionero q pide a Dios un poder q le haga capaz como a Jesús y a sus primeros discípulos de disipar tinieblas en las personas y cómo cifra la adquisición de ese poder en dos requisitos: una forma de vivir con sencillez y pobreza “visibles” para q se vea q lo q “vendemos” no tiene la seducción habitual de lo mundanal y una disposición especial a escuchar y luego hablar.
Y habrá q probar lo q los discípulos de Jesús vivieron y experimentaron para no solo hablar del evangelio sino llevarlo en carne propia.

Mc 5, 21-43 es la impresionante narración de la hija de Jairo el jefe de la Sinagoga y de la mujer con flujos de sangre.
Pero lo impresionante no es ver a Jesús sanando en virtud de sus poderes divinos sobrenaturales sino q Jesús atribuye esos prodigios a la fe de los q se le acercan con fe. Así ocurre con la mujer q se le acerca con flujos de sangre pensando a sus adentros q con solo tocarle la orla del manto va a ser curada y es así como ocurre. La inmensa fe de aquella mujer provoca q la bondad de Jesús se expanda como fuerza sanadora y estañe el flujo de la mujer. Jesús solo hace q levantar acta de lo ocurrido: “al contacto ha salido de mi una fuerza sanadora”.
Así mismo cuando van a notificar a Jesús q ya no vale la pena visitar a la hija de Jairo pq ya ha muerto Jesús indica q no importa : “basta con tener fe” . Pero un detalle nos llama la atención : lo q va a ocurrir es tan extraordinario q entra en la estancia con la niña solo con los 3 apóstoles preferidos: Pedro, Santiago y Juan. Justo los 3 q estarían tb con Jesús en el Tabor cuando se transfiguró. Da la impresión de q van a vivir una experiencia q sobrepasa el umbral de la fe y tiene visos de “videncia” con su carga de convicción quasi absoluta o evidencia.
És verdad q Jesús luego dirá q “bienaventurados los q sin ver creen”. Pero ese sabor de la experiencia vivida nos remuerde por dentro a los q como Tomás pensamos ” si no lo veo no lo creo” y nos deja en la profunda inquietud del ciego :” Señor q vea para q crea”.
Con todo, ese es el modo de Dios de hacernos vivir lo trascendente en nuestra naturaleza contingente e inmanente: la fe como aceptación libre y voluntaria de una dimensión sobrenatural presente en la naturaleza en la q yo y el cosmos y Dios estamos unidos e interactuando con efectos positivos. Es la Comunión de los Santos q se activa por la fe. Esa Gloria de la íntima comunicación con Dios y con el todo es la q viviremos en plenitud en el más allá al q ahora solo accedemos intuitivamente por fe.