Para comenzar bien este curso hoy y mañana el evangelio (Mt 22,34-40)  nos presenta la herencia más importante q hemos recibido de Israel : la LEY  de Dios q Moisés bajó del Monte Sinai . En esa tabla se resumían las principales leyes q Dios daba a su Pueblo y a las personas para su gobierno.

   Esas leyes eran los 10  mandamientos q tenían q ser como la Constitución del pueblo de Israel. De esta manera Moisés bajó del Sinaí contento pq si su pueblo observaba la verdad y evitaban las mentiras y los engaños, el robo y la violencia. Si respetaban los bienes ajenos y el hombre y la mujer q estaban casados. Y si ,en una palabra, amaban a Dios con preferencia y al prójimo como a uno mismo, ese pueblo sería un pueblo  sabio y feliz entre los pueblos de la tierra.

  Pero por si fuera poco con 10 mandamientos , fueron ampliando la lista  hasta tener 248 preceptos más 365 prohibiciones. Con tal cuerpo legal los rabinos y escribas- doctores de la ley- se enzarzaban en discutir qué preceptos o prohibiciones eran más importantes . Y en este día Jesus ,preguntado por los escribas  resume magistralmente todos los preceptos en dos:El amor a Dios por sobre todo y el amor al prójimo como a uno mismo o como Cristo nos ha enseñado. Y esa forma de amar al estilo de Cristo es la puerta q nos va a pasar del Antiguo al Nuevo Testamento. Pero ya lo iremos profundizando q la cosa con Jesús acaba de empezar.

Nuestra Comunidad de Sant Marc cabamos de abonar 1.713 euros al economato de San Carlos de Mislata para el pago de los meses de abril a julio. Como sabéis este importe cubre la mitad del costo de los alimentos que ofrecemos a las familias pobres. De este modo los beneficiarios pagan solo el 50% del valor de cada producto w se llevan. Es por este medio como las Parroquias de Mislata contribuimos a paliar las necesidades alimentarias de unas 250 familias q andan escasas de recursos. Agradecemos desde aquí a cuantos con vuestros aportes haceis  posible el mantenimiento de este servicio de nuestras Cáritas Parroquiales.

Hoy sábado nos preparamos para la fiesta del Domund. Es la fiesta en la q queremos dar la supremacía a la luz de Cristo q iguala a todos los hombres y mujeres de todas las razas y naciones dándoles por el bautismo la condicion de Hijos de Dios. Esta gran verdad la tenían muy clara los nativos de Chiloé q para reivindicar mejor trato decían ?acaso no somos iguales como hijos de Dios?

Luego, personas y países del occidente cristiano defenderemos los derechos humanos para q sea real esa pretendida igualdad ,pero no olvidemos q es la sangre de Cristo la q nos ha pasado de la esclavitud a la libertad. Y es sepultados por el bautismo en su muerte como renacemos a la nueva vida de una fraternidad universal.

Hoy un comentario teologico sobre la Virgen del Pilar. 

 Según Baltasar  María es el Pilar de nuestra fe. Encarna y es el prototipo de la mejor respuesta humana acogiendo la fe. Por eso Jes7s dice q mi madre y mis hermanos son los q acogen la palabra de Dios y la cumplen.

 Los apóstoles representan la santidad objetiva como los sacramentos en los q se imparte la gracia de Dios pero en la Virgen está la Santidad de Dios “hecha carne “en María y por eso se la llama la “llena de Gracia”.

La CUP en Cataluña ha querido hacer como Sanson con los filisteos: ciegos de ira y venganza han querido demoler el sistema económico y social. Pero hay q decir q este no es solo “la pela” sino el sistema productivo q encarnan las multiples empresas alli asentadas y q son fuente del mejor dinero pq dan trabajo   y crean redes laborales más allá de su comunidad. Es por eso q ante el peligro inminente han podido emigrar a entornos aptos y más cercanos a resguardo de la inseguridad jurídica creada en Cataluña: Madrid, Valencia, Alicante etc..

Con ello el inmenso acerbo productivo está momentáneamente libre de los destructores “sansonianos” q no son creíbles pq no tienen nada q ofrecer. Son “segadors “de lo q en Cataluña  está dando más vida dentro y fuera de sus fronteras. Hacen filosofía sin arraigo en las mejores raíces  de su tierra. Y por ello no merecen mayor consideracion.

    El problema mayor ocurriria  si las empresas, que buscan en España su salvación , son tb atacadas por los españoles queriendo responder con insolidaridad con sus empresas – no comprar o usar sus productos -al independentismo incubado en su historia por mentes estrechas. 

El daño q hoy se puede hacer a las empresas -con las redes sociales tan potentes q tenemos- es inmenso , y el daño q se produciria  no se reduciría solo a Cataluña sino como se decia en la historia biblica citada:”aqui murió Sanson y toda su generación”. 

    No nos valen las metáforas  q explican la secesión como la del hijo q se va de casa. Encuentro más parecido en la metáfora de los siameses cuya unión es tan profunda q la operación puede acarrear la muerte de uno, mala vida para ambos, o incluso la muerte para los dos.

En el texto de Mateo 21 ,33-43 Jesús nos habla de la parábola de la viña .Un propietario que ha trabajado con cariño su viña . La ha rodeado de cerca. Le ha puesto un lagar y  una casa del guarda. Deja la viña en arriendo a unos labradores y a su tiempo manda criados para recoger lo que le pertenece.

 Pero los labradores apalean ,matan o apedrean a sus criados una primera vez y luego una segunda vez .Por último el dueño dice: mandaré a mi hijo y lo respetaran. Pero de nuevo los labradores piensan en quedarse con la herencia del hijo lo sacan fuera y lo matan.

    La parábola termina con la reacción del dueño ante lo ocurrido: su Hijo despreciado y muerto será la piedra angular  y piedra viva del nuevo Reino q se va a dar a otro pueblo q produzca frutos.

   La descripcion q aquí hace Jesús no es sino la historia de su propio pueblo Israel. Elegido por Dios y depositario de la Sabiduría de Dios manifestada a través de sus patriarcas y profetas. Pero una historia a la vez trágica y estremecedora pq contada por Jesus antes de q ocurrieran los hechos no es sino profecía autocumplida de lo q va a suceder con su pueblo y con El mismo. Y dos consecuencias aún:

1. No debemos condenar a Israel como pueblo deicida. Los q condenaron a Jesús fueron otros y de otros tiempos. 

2. Como labradores y trabajadores del Reino de Dios q hemos heredado nos cabe preguntarnos: somos dignos trabajadores de su Reino y aportamos los frutos q se  espera q demos?

El texto de Mt 20,1-16  en forma de parabola nos plantea cual es el accionar de Dios con nosotros- invitados a ser trabajadores de su Reino -y se presta a una comparativa con el accionar de nuestros estados desarrollados en relacion con las personas o ciudadanos.

1. (Dios)el propietario de la viña  se desvive y sale en busca de los parados para invitarlos a trabajar en su viña. No importa la hora del dia q sea. No puede aceptar q haya parados ,ociosos  necesitados o perezosos por falta de trabajo.

2. Ajusta un sueldo “congruo” para el trabajador : ni escaso ni abundante en exceso. 

3. Tienen preferencia de atención y trato los mas pobres y desfavorecidos.

Y en cambio  en nuestro mundo desarrollado

1 No hay trabajo para todos¿ se intenta? Maquinas desplazan mano de obra.

2. Nuestra economia cobra menos impuestos  en proporción a los ricos q a los pobres

 Y se va abriendo una distancia cada vez mayor entre unos y otros..

3.En la economia del Reino el trabajo y el dinero se administran para q lleguen a todos pq es inportante q uno y otro lleguen a todos y cubran sus necesidades cuanto menos. Y tienen claro q es la persona el fin último a quien hay q beneficiar y no las empresas o bancos q solo deben ser intermediarios.

  Con esta comparativa echamos a ver cuánto nos falta su perarnos en el orden económico mundial para q los bienes materiales se administren como los espirituales para q den contento a todos.

   Y una lección mas: el trabajo del Reino es inagotable y emplea a todas las personas de cquier raza , edad y condición pq la tarea es crecer como personas e hijos de Dios haciendo a la vez un mundo mas humano y fraterno.

En Mt 18,21-35  a la pregunta de Pedro sobre cuántas veces hemos de perdonar los discípulos ,Jesús contesta q no siete sino setenta veces siete. O sea siempre. Y lo rubrica con la parabola del rey al q un  empleado suyo le debe una importante cantidad de dinero. El empleado le suplica y el rey cede y le perdona toda su deuda. Pero ese mismo empleado tiene a su vez un deudor y como no le paga lo denuncia  lo mete en la cárcel. Y esto entristece al rey…

  El significado, pués para Jesús es q espera de nosotros q perdonemos siempre y de corazón como lo hace con nosotros Dios Padre.

Solo así y no tapando los males -(es quizás la mayor hipocresía de hoy) sino reconociendo con humidad y sinceridad el mal hec ho ante Dios y el prójimo es como se experimenta la ALEGRIA DEL PERDON.

  Perdonar pues, y perdonar siempre como lo hace y esperamos lo haga Dios con nosotros. Pero ¿no nos tomarán el pelo si perdonamos siempre? Para q ello no ocurra nuestro acto de perdonar tiene q ser educativo: no buscar humillar o acusar o maltratar al otro sino hacerle ver lo mal q nos sentimos cuando  su conducta nos molesta u ofende.

Aprender a perdonar así tiene muchas connotaciones importantes:

1. Crecemos en dignidad pq tomamos a Dios como modelo. Por eso solemos decir q pecar es humano pero perdonar es divino.

2. Saneamos nuestro interior con el perdón tanto si lo ofrecemos como si lo recibimos. 

3. Experimentamos el gozo del perdón y el sano sabor de la reconciliación q recupera y hasta refuerza la calidad de nuestras relaciones  cuando se busca en ellas por sobre todo la autenticidad en nuestro proceder.