Hoy las  lecturas  de la sabiduría y la lectura apocalíptica del evangelio(Lc 17,27-37) nos sitúan ante dos dinámicas contrarias de la naturaleza : la del tiempo del crecer y florecer y vivir en la plena expansion de  juventud y belleza de la naturaleza  que rezuma harmonia y  la del  desorden y caos q presagian muerte y destrucción  y fin de los tiempos.

  En la primera fase de esa dinámica el libro de la Sabiduría nos invita a q viviendo ese momento de belleza y harmonia elevemos nuestra mente y corazón a Dios su Hacedor . Así captaremos q la inmensa  belleza q “sosiega y enamora” es solo el “halo “q deja el paso de su Señor. Y descubrirle a El es la auténtica experiencia q inunda el corazon . 

   Y mirar los tiempos caóticos y violentos del fin no pueden ser motivo de angustia y desesperación sino de vigilancia. La sabiduría ,como Jesús nos dirá repetidas veces, está  en mirar más hacia adelante ( no como la mujer de Lot)porque tras los avatares de la vida y muerte bien vividas el Hacedor del tiempo nos invitará a una vida atemporal con El  de Resurrección.

Los fariseos preguntan a Jesús Lc 17,20-25 cuando iba a llegar el Reino de Dios y Jesús les contestó: no vendrá espectacularmente  ni anunciarán si está aquí o allá;el R. de Dios está dentro de vosotros”

 La pregunta tiene su aquél pq los coetáneos de Jesús tenían en mente q el Mesías iba a venir como un rey de inmenso poder o como un gran sacerdote q restableciera y purificará el culto a Dios en el templo. Por ello la respuesta les debió impactar: el R. de Jesús no está en ningún lugar ni tpoco se va a manifestar en lo grandioso o espectacular. Ya está entre nosotros y lo ha introducido El con su venida.

Y si el R. de Dios ya está entre nosotros la pregunta es ? que es y qué hace la Iglesia en relación con el Reino predicado y establecido por Jesús?.

 Entonces en la iglesia hemos de explicar q somos la familia o pueblo de Dios donde intentamos respirar “los aires de Jesús” interiorizando su palabra y sentandonos  a su mesa (eucaristía)compartiendo su vida para hacer a su modelo la nuestra.

La Iglesia ,con todo, es el germen del Reino pq nos introduce en él por el bautismo y nos repara a nuestra condición humano-divina en esa especie de “taller de confección y reparación”  ( sacramentos) q es tb la Iglesia ,pero no es el Reino en plenitud. Por eso decimos en frase sintética q “es un ya y todavía no”. El Reino en plenitud vendrá al fin de los tiempos. En lo q llamamos Cielo o paraíso. Mientras tanto lo nuestro es vivir con el estilo de vida sencillo de Jesús propio de su Reino en el q estamos como tan bien se nos describe en las Bienaventuranzas. 

   Es en esa simplicidad de lo sencillo dónde está la auténtica grandeza del Reino.

El texto de Lc 6,1-8 nos narra la parábola del administrador infiel q con  habilidad al verse despedido prepara su futuro favoreciendo a los deudores de su amo rebajandoles sus deudas con recibos fraudulentos. Así nos aclara de entrada q no es el proceder claramente delictivo del administrador lo q se valora sino su habilidad o sagacidad empleada para usar el dinero en provecho propio. 

    El tema es importante pq nos plantea cual debe ser el proceder con el dinero y como situarnos los cristianos frente a él según el evangelio.

   El dinero es un poder q faculta para hacer lo q quieras.  Y por ello atrae. Pero es tb un estímulo q engancha y adicciona pq abre muchas posibilidades de hacer u obtener cosas a las q nos habituamos y ya no es fácil renunciar. Por ello en la relación con el dinero el control es fundamental.

  Con esta base filosófica entenderemos mejor la frase de Jesus: “no es posible amar a Dios y al dinero”. El amor a Dios es puro y sin apego. Pertenece al orden del ser. El amor al dinero es apego. El primero libera. El segundo esclaviza.

   Vivir la relación con el dinero con desapego para Jesús es fundamental. Por ello dirá :”hacéos amigos con la riqueza inicua”(Lc 16,8-11. O sea , q esa riqueza q encierra un poder latente  de iniquidad  “el oli pero aon pasa taca” (el aceite por donde pasa mancha) la hemos de manejar con gran liberalidad y como buscando el bien ajeno y no el propio q es la tendencia natural cuando hay apego. Sólo así podremos decir q en nuestra relación con el dinero estamos siguiendo la sagacidad cristiana propia de los hijos de la luz frente a la inicua e insidiosa de los hijos de las tinieblas.

Hoy a las 9.30 inicia reunión del grupo del IDF de Fernando , Consuelo,  Nieves y & y a este respecto el evangelio de hoy de las vírgenes necias y prudentes veréis q nos recuerda q hemos de tener viva la llama de la fe y esta requiere de un cultivo y formación constante para no desvanecerse en incredulidad o indiferencia. 

   El IDF es un buen recurso para mantener esa llama de la fe en este mundo descristianizado e indiferente y nuestra Iglesia Diocesana cuya fiesta y colecta celebramos hoy,  nos invita a integrar estos grupos de animación de la fe. Así q presentaros sin más a la reunión q la bienvenida está asegurada.

Hoy 9 de Noviembre se celebra en toda la Iglesia la dedicación de la Basílica de San Juan de Letran.

  Se recuerda así q está fue la primera Iglesia de la cristiandad y por ello se la considera madre de todas las Iglesias posteriores y símbolo de la unidad.

    Para mejor valorar este hecho hemos de recordar q los primeros cristianos se reunían en las casas domésticas . Eran tiempos de persecucion y sólo cuando el emperador Constantino  les reconoció pudieron construir la primera basílica en el 234 de nuestra era. Allí se celebraron los 5 primeros concilios y en el Siglo XII se acordó  celebrar en este día la Dedicación de esta Basílica como catedral.

   Con todo ,no perdamos de vista q el principal templo donde el Señor habita es en la Liturgia  Eucarística  o Santa Misa en donde  le hacemos presente todo su cuerpo q es la comunidad reunida en su nombre.

   Y es q lo más sagrado es Dios y el hombre. No las cosas u objetos q son solo recordatorios de la presencia de lo sagrado real.

El texto que hoy comentamos de Lc 14,15-24 es paralelo al de Mt 22,1-10 y por lo q hoy se sabe ambos se informan de una misma fuente  llamada “Q ”

 El tema es el de la invitación de un  hombre a un gran  banquete  y q comprueba con indignación q sus convidados piden disculpas  y no acuden presentando múltiples excusas; uno tenía comprado un campo y tenía q verlo; otro se acababa de casar y claro no podía ir..de modo q el criado lo comunica a su amo y éste le da la orden de q invite a todos cuantos vean por las plazas y calles de la ciudad y q inviten a todos los pobres, ciegos, cojos y lisiados q encuentren por la ciudad y los caminos hasta q se llene la casa.

   El tema de la parábola es común y por tanto tb su significado:

1. El llamado a participar en el banquete del Reino es universal. Dios llama todos a construir un mundo mejor desde el gran mandato del Gen 1 ,28  “creced, multiplicaos, llenad la tierra y  sometedla”  y ese mandato sigue con Jesús q nos invita a construir su Reino haciendo bien las cosas a su estilo como El las hace.

2.  La renovación de todas las cosas por fin va a ser posible pero solo si ponemos a Jesús como fundamento y motivo último de nuestro actuar junto con el amor al prójimo -ellas son las auténticas razones – q no excusas – de nuestros actos.

3. El Reino de Dios dirá Jesús q nos exige hacernos violencia a nosotros mismos para no caer en fáciles excusas q nos aparten de ese objetivo fundamental de modo q sólo los q empuñen el arado sin mirar atrás serán dignos de pertenecer al Reino (Lc ,9, 62).

   Quizás pensemos q empuñar el arado sin mirar atrás nos haría perder muchas cosas importantes a hacer en la vida …  pero el quid del mandato de Jesús no está tanto en el qué hacer sino en el cómo. … Buscar el “como yo os he amado”.

En Mt 23,1-12 vemos a Jesús preocupado con establecer el Reino de Dios en la tierra y como maestro  trata de ver ejemplos en los representantes religiosos de su tiempo: sacerdotes, doctores de la Ley o escribas y fariseos pero ?q encuentra? Personas q actúan movidos por el qué dirán más preocupados con su propia fama y buena y distinguida apariencia q por hacer las cosas bien con justicia, amor y rectitud. De todo el actuar de estos representantes del estamento religioso le molesta por sobretodo su incoherencia -no hacen lo q dicen- y el uso o abuso de títulos q no les corresponden: padre, maestro, consejero y por ello aclara para sus discípulos q no se den títulos de Padre, Maestro o Consejero pq en el actuar propio del Reino uno solo es el Padre y el Maestro y el Consejero: y este es solo Dios. El uso de títulos,  reconocimientos sociales,  búsqueda de estatus social, no puede ser el auténtico cimiento de la forma de actuar un auténtico discípulo y en definitiva un cristiano. Esa es con frecuencia la forma más común de actuar la gente pero no el cristiano.

   El radicalismo de Jesús le lleva a sugerir al discípulo  buscar en Dios el único cimiento de su actuar: sólo Dios basta.

   Si está Dios en el discípulo, este permanece humilde como debe ser y sirve con verdad. Cuando no está surge el ego q busca alimentarse y apoyarse en el reconocimiento social, pero entonces  el servicio del discípulo ?será realmente servicio o autoservicio en el q caemos sirviéndonos de los demás?.

  Con ello Jesús va perfilando una meta para el estilo del actuar cristiano: q sólo baste el amor a Dios y a los demás.

.. Hoy y mañana son días buenos para vernos con la mirada puesta en las Bienaventuranzas de Mt 5,1-13 q resumen  cómo era Jesús y cómo espera q seamos nosotros-ciudadanos de su Reino-.

   Allí nos veremos en el espejo de la vida de Jesús q vivió despojado de toda ambición de dinero y vivió con gran sencillez. Fue de corazón  sensible al sufrimiento humano y por ello se desvivio intentando paliarlo curando enfermos, denunciando injusticias, siendo pacífico y prodigando la paz. Miraba a los hombres siempre con esperanza y les hablaba al corazón y les hacía ver q en la construcción del mundo lo más parecido al Reino de Dios- su Padre y Padre Nuestro tenían todos una gran misión.

   Todos los Santos han tenido mucho de esto. Y ahora es cosa de emularles siendo fermento en el mundo para su renovación según el Espíritu.