En Mt 5, 17-19 Jesús nos dice q” no ha venido a abolir la ley y los profetas sino a llevarlos a plenitud”.
?Que nos quiere decir con ello? .
Hasta Jesús hay una primacía de la ley. Su cumplimiento era garantía de salvación. Pero creció tanto el andamiaje de leyes q estas dificultaban la propia vida. Así vemos q Jesús y sus padres cumplían con las prácticas religiosas importantes pero a la vez tenía libertad para curar en Sábado y hacer el bien. Con ello ya indicaba q entrábamos en los tiempos nuevos del Espíritu. La ley sola si no está al servicio de la vida tb esclaviza y hasta mata. Esa ley, q es en esencia buena pq contempla el amor a Dios y al projimo ha de ser “tocada” por el Espíritu. Sin ese “toque” la ley pierde elasticidad y capacidad de adaptarse a los tiempos nuevos cambiantes. Y tb el hombre ,q necesita las leyes ,puede enquilosarse si no hace discernimiento movido por el Espíritu y trata de adaptarse a los nuevos tiempos.
El papa Francisco nos habla de ello como una doble tentación a superar: 1. La de los q apuestan por seguir anclados en las prácticas del pasado buscando seguridad y 2. La de los “progresistas ingenuos” q caminan hacia delante pero sin suficiente discernimiento….
Por si aún no lo sabemos ,estamos desde Jesús en los tiempos nuevos del Espíritu. Pero ?lo invocamos a menudo guiados por Jesús para encontrar en el vivir diario la seguridad mínima pero suficiente para seguir el camino cristiano?. De eso se trata.

Con muy pocas palabras nos resume Jesús en Mc 12,28-34 los mandamientos principales de todo el antiguo testamento: amar Dios por sobre todas las cosas, y al prójimo como a uno mismo. Y tb con muy pocas palabras, Pablo el predicador de Cristo resucitado , reconoce en carta a Timoteo q es por predicar a Jesús q está sufriendo cárcel y q es doctrina segura q “si morimos con El viviremos con El y si perseveramos reinaremos con El”.( 2 Tim 2,8-15)
Y creer asi y actuar así nos garantiza q “no estamos lejos del Reino de los Cielos” como le dijo Jesús a aquel escriba q le preguntaba -con verdadero interés- por el mensaje principal de Dios a los hombres..

Mc 11,27,33
A poco de la expulsión de los mercaderes del templo la cúpula del poder político y sacerdotal salen al encuentro de Jesús a hacerle una pregunta q para ellos es clave ? Con qué poder hace Jesús lo q está haciendo y quién le ha dado el poder?.y Jesús usa un ardid para esquivar la pregunta . Contestarme con qué poder Juan el Bautista actuaba y yo os diré con q poder actuo yo. Y no se atrevieron a responderle pq iban a quedar mal tanto si decían q actuaba bajo el poder de Dios- pq ellos no lo habían aceptado- como si contestaban q actuaba solo por inspiración humana pq el pueblo consideraba a Juan profeta..
Así, ahora esta pregunta tan acuciante sobre el origen del poder en Jesús y en la Iglesia queda en nuestro tejado y hay q contestarla.
Y parece q a nuestros oídos llegan las palabras de Jesús: “el q tenga oídos para oír q oiga”. Y es que la autoridad es fruto de la verdad y ella está más cerca del q la busca de corazón pq nos supera a todos. Otra cosa es la potestad q conferimos a personas concretas extendiéndoles un título q habilita para hacer leyes, o juzgar, o aplicar sentencias…pero la “potestas” es de rango inferior a la “autoritas” y por ello ocurre q en el terreno judicial un tribunal superior puede desautorizar a otro inferior.
Es lo q se ve en Jesús,: un hombre con gran libertad q no sigue cànones establecidos ni repite doctrinas aprendidas pq siendo La Verdad tiene la autoridad. Es lo q más nos sorprende de Jesús cuando enseña o actúa.

En Mc 11,11-26 el evangelista junta dos relatos el de la higuera q Jesús maldice pq no da fruto y la expulsión de los mercaderes del templo.
Mirado en profundidad lo q une la higuera y el templo es que son entes funcionales. O sea q sirven solo si cumplen las funciones q se espera de ellas. Así la higuera tendrá valor si da fruto. ( Si no ,dicen q hasta la sombra q da es mala?). Tambien el templo para Jesús es funcional. Vale si sirve para dar culto a Dios en primera instancia. Pero sobre todo si nos ayuda a cumplir mejor la voluntad de Dios y ser más humanos. El templo entendido sólo como lugar de culto y no como lugar de humanización y de transformación personal podría ser hasta peligroso si llegara a ser refugio de pecadores pero no para su restauración sino para lograr su perdón momentáneo y seguir pecando libres de la conciencia de culpa.
Y es q el Culto y la Religión no pueden ser un fin en sí mismos sino medios para la santificación personal y en definitiva para nuestra más auténtica humanización . ?no es acaso por este motivo q nos repelen las personas religiosas sin humanidad (fariseísmo)como tb. las personas con “aparentes valores humanos” sin Dios ni trascendencia q en realidad esconden orgullo y auto-endiosamiento?

Lc 1,39-56.
Hoy terminamos Mayo celebrando la Visitación de la Virgen a su prima Santa Isabel. María fue a acompañarla para ayudarla en el nacimiento del q sería Juan el Bautista. Y en el ambiente del más entrañable servicio vemos a ambas mujeres exultantes con gracia del Espíritu. Isabel proclamandola bendita entre todas las mujeres y María alabando a Dios por haberse fijado en la humildad de su esclava para hacerla madre del Salvador. Es la alegría en estado puro la q vemos q nace del servicio humano y q aquí se convierte en Liturgia de acción de Gracias a Dios por la fe de ambas mujeres.
Es toda una lección de como podemos convertir el servicio en alegría y oración.

Aquí vemos a Jesús Sumo y Eterno Sacerdote con la barra de pan y la copa de vino de la q también hacia participes a todos brindando en franco diálogo de amistad. Ya llamaba la atención q se sentara a la mesa con publicanos y pecadores ? Cómo iba Jesús a rechazar el lugar preferido y primordial q todo hombre elige para entrar en confianza y amistad? Es por ello q Jesús eligió en la Última Cena también la mesa preparada como un banquete para representar la íntima comunión entre los hombres aqui en el Reino de Dios en la tierra -lo que llamamos eucaristía o misa-que continuará luego en el Reino celestial.
Si nos permitimos una actualización a nuestro lenguaje actual habría q decir q Jesús en cada misa se convierte para nosotros en el mayor gestor de unidad e igualdad ya q invita a todos sin excepción -hasta a Judas- y la Magdalena ? y nos sienta a la mesa y nos invita a trabajar en la construcción de su Reino transformados por la participación con su mismo Espíritu.